هل كان الفراعنة المصريون متعلمين؟

هل كان الفراعنة المصريون متعلمين؟

يقول هذا الفيديو أن الكتبة يقرؤون الرسائل إلى الملك لأن الملك لم يكن متعلماً. يمكن لأي شخص أن يعلق على هذا


أولاً ، بعض الملاحظات العامة:

  1. الفترة الزمنية المشمولة هنا أكثر من 3000 سنة و نحن نعرف القليل جدا عن العديد من الفراعنة. أيضا، كانت هناك نصوص مختلفة التي تطورت بمرور الوقت ويجب على المرء أن يأخذ ذلك في الاعتبار قد لا يعرف الفرعون اللغة التي يستخدمها الكتبة دولي الاتصالات الدبلوماسية. يبدو أن هذا هو الحال مع الأحرف التي يشير إليها المتحدث في الفيديو (حوالي 12 دقيقة و 35 ثانية - المزيد حول هذا أدناه).

  2. غالبًا ما كان لدى الحكام والأشخاص ذوي المكانة الرفيعة كتبة يكتبون ما كانوا يمليونه في العصور القديمة (ولا يزال الناس يمليون اليوم). هذا لا يعني أنهم لا يستطيعون القراءة أو الكتابة بأنفسهم. شيشرون ، على سبيل المثال ، كان متعلمًا بدرجة عالية ولكنه كان يُملى أحيانًا على "سكرتيرته" تيرو بدلاً من الكتابة بنفسه.

  3. يفضل بعض الناس سماع الأشياء بدلاً من قراءتها. بالنسبة للآخرين ، العكس هو الصحيح.

  4. تعريف "المتعلمين" إشكالية. يمكن لبعض الناس أن يقرأوا جيدًا ولكن يكتبون القليل جدًا. هكذا قال،

تشير التقديرات إلى أن عدد السكان المتعلمين في مصر القديمة كان بين 1٪ و 5٪ - وهو عدد كبير جدًا ، في عصر كانت الكتابة فيه اختراعًا حديثًا إلى حد ما - وكان عددًا كبيرًا من عامة الناس شبه متعلمين على الأقل. لا يزال الدليل على شكل رسوم جدارية منقوشة في محاجر الصخور حيث يعمل الرجال وفي القرى التي يعيشون فيها. منذ الأسرة السادسة والعشرين فصاعدًا ، ازداد الإلمام بالقراءة والكتابة بين السكان. تم تعليم الأولاد من قبل الكهنة في مدارس المعابد. كان على الطلاب إتقان حوالي 700 من الحروف الهيروغليفية. بحلول نهاية العصر الفرعوني ، كان هناك ما يقرب من 5000 رمز مختلف قيد الاستخدام.

المصدر: آنا رويز ، روح مصر القديمة

من الواضح ، مع ذلك ، أن الفراعنة كانوا يعرفون القراءة والكتابة قبل الأسرة السادسة والعشرين (664 إلى 525 قبل الميلاد). بالنظر إلى أن الفرعون كان "الكاهن الأكبر لكل معبد" و "سيدير ​​الاحتفالات الدينية" ، فمن المحتمل أنه حتى منذ العصور الأولى ، كان الفراعنة يعرفون القراءة والكتابة. وفقًا لتوبي ويلكينسون في صعود وسقوط مصر القديمةخلال عصر الدولة الحديثة في الفترة من 1541 إلى 1322 ق.م ،

كانت القراءة والكتابة عنصرين أساسيين في منهج الحضانة ، بتوجيه من الكاتب في بيت الأطفال الملكيين. من خلال النسخ المتكرر للأمثلة ، قام بتعليم تلاميذه الكتابة بخط متصل بالقلم والحبر على ورق البردي.

ليس هذا فقط ، كان على الأطفال تعلم الكتابة المسمارية البابلية "اللغة الدبلوماسية المشتركة للعصر". ومع ذلك ، ربما لم يذهب كل فرعون إلى المدرسة. الفراعنة الذين ربما لم يكونوا أبناء الفراعنة - مثل أوسركير (المملكة القديمة ، الأسرة السادسة) ومرنفر آي (المملكة الوسطى ، الأسرة الثالثة عشر) - ربما كانوا من أصول متواضعة - لا نعرف. ربما كان حورمحب (الأسرة الثامنة عشرة) من عامة الشعب ، لكنه ربما كان متعلمًا جيدًا بالرغم من تكليفه بمهام دبلوماسية أجنبية.

هناك أيضًا دليل على أن الفراعنة الأوائل كانوا يعرفون القراءة والكتابة ، ولكن من الصعب تحديد مدى العودة إلى الوراء. ضع في اعتبارك أيضًا ،

أشهر الكتابات المصرية القديمة هي الهيروغليفية. ومع ذلك ، على مدار ثلاثة آلاف عام من الحضارة المصرية القديمة ، تم استخدام ما لا يقل عن ثلاثة نصوص أخرى - الهيراطيقية والديموطيقية والقبطية فيما بعد - لأغراض مختلفة.

يعود تاريخ الكتابة الهيراطيقية إلى فترة ما قبل الأسرات. نقلاً عن فيليب تاتيركا ، عالم المصريات وطالب الدكتوراه في معهد ما قبل التاريخ بجامعة آدم ميكيفيتش ، فإن المقال كشف محو الأمية لدى الفراعنة المصريين يقول:

تشير الدلائل إلى أن الأطفال الملكيين المصريين قد تعلموا الهيراطيقية ، وهي شكل مبسط ومخطوطة من الكتابة الهيروغليفية المصرية ، في حين أن الكتابة الهيروغليفية الكلاسيكية كانت على الأرجح مخصصة للأطفال الذين سيدخلون الكهنوت ، وللوريث المستقبلي للعرش.

وجد الباحث إشارات عديدة إلى مهارات الفرعون في الكتابة في نصوص الأهرامات ، والأدلة الأثرية ، مثل أدوات الكتابة التي تظهر آثار الاستخدام الموجودة في مقبرة توت عنخ آمون ، مما يدعم الاعتقاد بأن الحكام الملكيين يعرفون القراءة والكتابة.

كان النص الديموطيقي أبسط من الهيراطيقية وظهر في "منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد". نحن نعلم أن الكهنة أتقنوا النص الهيروغليفي المعقد ، لذا فمن المحتمل جدًا أن يكون الفرعون متعلمًا بالخط الهيروغليفي أو الديموطيقي ، لكنه كان سيحتاج إلى كاهن أو ناسخ إذا كانت الوثيقة مكتوبة بالهيروغليفية.


فيما يتعلق بعبارة "الملك لا يستطيع القراءة" في الفيديو ، ربما يشير المتحدث إلى سلسلة من الرسائل المتبادلة بين الملك توشراتا ملك ميتاني (أواخر القرن الرابع عشر قبل الميلاد) والفرعون. تمت كتابة معظم هذه اللغات باللغة الأكادية التي كانت لغة بلاد ما بين النهرين القديمة ومن المحتمل جدًا أن المصريين الفراعنة لم يتمكنوا من قراءة هذه اللغة الأجنبية ، على الرغم من أنها كانت لغة الدبلوماسية في ذلك الوقت.


كان معظم أفراد العائلة المالكة في مصر القديمة متعلمين ، لأنهم اضطروا إلى فهم كل من الأقوال السحرية ومسرحيات الكلمات والأيدوجرامات وما إلى ذلك من نصوص الهرم (https://www.pyramidtextsonline.com/) حتى في الحياة الآخرة التي كانت لها مخاطرها. وبافتراض أنه بعد وفاتك لا يعرف كا الخاص بك فجأة كيف يقرأ ويكتب ، فإن الفرعون يحتاج إلى أن يكون متعلمًا على قيد الحياة. كان موسى أميراً مصرياً وكان متعلماً. ليس فقط لأن بعض أجزاء التوراة تُنسب إليه ولكن أيضًا لكتابة الوصايا العشر على الجبل حيث كان بمفرده ، مستوحاة من إلهه (ولكن تم نسخها من النفي المصري القديم. يمكن أن يؤدي وريث الفرعون دور أنوبيس الكاهن https://givemehistory.com/anubis ، الذي كان يؤدي طقوسًا وفقًا للنص. لن يكون الرسل الذي يحمل رسائل لعيون الملك فقط ممكنًا ونعلم أنه كان هناك جواسيس في العصور القديمة (https: //en.m.wikipedia .org / wiki / History_of_espionage) القول بأن الفراعنة عمومًا كانوا أميين أمر غير مقبول.


مقال تاريخ الأدب الديني المصري القديم

منذ بداية الزمن ، كان الدين جزءًا كبيرًا من المجتمع. مثال على ذلك المجتمع المصري القديم ، وكيف تم تنظيمه حول الدين. في مصر القديمة ، كان الدين يوجه كل جانب من جوانب الحياة. اتبع المصريون ديانة أجدادهم دون أي أسئلة. كان مجتمعهم تقريبًا منظمًا حول دينهم ومعتقداتهم الدينية. على سبيل المثال ، الطريقة التي دفنوا بها موتاهم كانت باحتفال ديني حيث حاولوا إحيائهم إذا بقوا ميتين يرسلونهم إلى الحياة الآخرة. مثال آخر هو أنهم اعتادوا تقديم تضحيات دينية للآلهة حتى يتمكنوا من الحفاظ على تدفق نهر النيل. كان الدين المصري يؤمن بقوة بالآلهة والإلهات الذين خلقوا كل شيء تقريبًا. كان لديهم أكثر من 2000 إله وإله في دينهم ، مثل خنسو إله القمر وتحوت إله الأسرار. كان بعض الآلهة مثل آمون يعبدون في جميع أنحاء البلاد ، بينما كان الآخرون يعبدون محليًا فقط. يتحدث المصريون كثيرًا عن هذه الآلهة في أدبهم ، لأنهم يحاولون دمج المعتقدات الدينية في أساطيرهم وقصصهم. لعب السحر والشعوذة دورًا كبيرًا في الديانة المصرية. يظهر هذا في الأدب المصري لأنها تشير كثيرًا إلى المعجزات والسحر. يرتبط الأدب المصري القديم بالأدب الأفريقي بمعنى أن كلا المنطقتين أدرجتا الدين في أدبهما. كان الدين مهمًا جدًا في كل من الأدب الأفريقي والمصري وفي المجتمع.

كان المجتمع والثقافة المصريين قائمين بشكل وثيق على الدين. كان يُنظر إلى الفراعنة على أنهم آلهة وسيعبدون من قبل الجميع. تبعت الطبقة الوسطى أسلافهم بشكل أعمى ولم يفكروا في أنفسهم. كان الفقراء يعانون من الأسوأ لأنهم كانوا يرسلون دائمًا كعمالة لمساعدة الفراعنة في وظائف غريبة. كان الفقراء يكسبون القليل جدًا من المال وكانوا في أسفل السلسلة الغذائية ، جنبًا إلى جنب مع المتسولين والهائمين. كان للطبقة الوسطى بعض المكانة اعتمادًا على موقعها في المجتمع. كان رجال الأعمال من الطبقة الوسطى لديهم وظائف ذات رواتب عالية وسافروا كثيرًا حتى يتمكنوا من تداول منتجاتهم في جميع أنحاء آسيا والشرق الأوسط. كانت النخبة والفراعنة أعلى المناصب في المجتمع وأخبروا الطبقات الوسطى والدنيا بما يجب عليهم فعله ، وكانت الطبقات الدنيا سعيدة بالالتزام بذلك. جعلها النظام الطبقي الذي تم بناؤه في مصر بحيث كان لديهم طبقة وسطى مصرية قديمة نادرة وأكثر من النخبة والطبقة الدنيا ، وقليل من الناس فقط طافوا في الوسط. كان الهيكل الأساسي للنظام الطبقي هو أن الفرعون كان يُعتبر أحيانًا إلهاً بسبب مقدار القوة لديه ، ثم جاءت النخبة ، والطبقة الوسطى ، وأخيراً الطبقة الدنيا ، والدعك. كانوا يعتقدون أن فرعون كان إلهًا ، وما قاله صار شريعة. كان نظام الطبقات المصرية طريقة حياة للمصريين ، كان هيكل نظامهم الطبقي مشابهًا جدًا للعديد من أنظمة الطبقات في جميع أنحاء إفريقيا.

كان هناك العديد من المعتقدات المختلفة حول الآلهة. عبد المصريون الأشجار والمياه والحيوانات وحتى الخضار. اعتقد المصريون أيضًا أن الإنسان له روحان ، البا والكا ، والتي تركت الجسد عند وفاتهما ثم عاد لاحقًا إلى الجسد. اعتقد المصريون أن التحنيط يضمن عودة الروح إلى الجسد قبل نقلها إلى العالم السفلي. اعتقد المصريون أيضًا أنهم خدام الآلهة ، وأن الآلهة سيطرت عليهم. كانوا يعتقدون أيضًا أن الآلهة كانت تمتلك كل الأرض ، لذلك تم بيع الكثير من المحاصيل التي بيع المصريون في المعابد. تم خداع المصريين في بعض الأحيان من قبل قادتهم الدينيين لدفع المال ، حتى تتمكن الآلهة من تطهير خطايا الناس وأطفالهم. كان للدين والثقافة المصرية القديمة احترامًا كبيرًا لآلهتهم ، وفعلوا كل ما في وسعهم لإسعاد الآلهة.

قام المصريون بالعديد من الطقوس التي كانت جزءًا من دينهم ، لكنهم أدرجوها في أدبهم. على سبيل المثال ، عندما يموت شخص ، يتم تحنيط جسده ، لذلك كان الشخص الذي يقوم بتحنيط الجسد يؤدي طقوسًا. مثال آخر هو أن المصريين كانوا يتدربون على قراءة كتاب الموتى حتى يكونوا مستعدين للقراءة منه أثناء دينونة الموتى. كان المصريون مهووسين بالآخرة. لقد اعتقدوا أنهم سوف يتقمصون في العديد من الحيوانات المختلفة قبل أن يموتوا بالفعل. تخلى المصريون القدماء عن الكثير من مواردهم حتى يتمكنوا من أداء الطقوس ، وبالتالي يمكنهم بناء معابدهم. لقد قاموا بكل هذه الطقوس وهذه الأشياء حتى يتمكنوا من كسب رضا الآلهة. لقد فعلوا ذلك أيضًا حتى يتمكنوا من التفاعل مع الآلهة على المستوى الشخصي من خلال الصلاة والسحر. على مدار تاريخ مصر ، قام الناس بالعديد من الطقوس والاحتفالات المختلفة من أجل الاقتراب من الآلهة.

هناك العديد من السمات الأدبية في الأدب الديني المصري القديم. مثال على ذلك كيف استخدموا السحر في مجتمعهم. كان السحر جزءًا كبيرًا من المجتمع المصري القديم ، مثله مثل الشعوذة. كان للعديد من السحرة مكانة عالية في قصر الفرعون ، وكان يُنظر إليهم أحيانًا على أنهم مستشارون للعائلة المالكة. كان للعديد من الكهنة المصريين تأثير كبير ، وكان يُعتقد أنهم يستخدمون السحر لمحاربة سوء الحظ. من المفترض أن الآلهة أعطوا الكهنة قوى سحرية ، حتى يتمكنوا من تغيير المصير أو المصير. تم استخدام الكثير من سحرهم في أدبهم ، وتم تخزين هذا الأدب في معابدهم القديمة ومكتباتهم. ومن السمات الأدبية الأخرى التي تم استخدامها في أدبهم الإشارة إلى الآلهة والقوى العليا. تحتوي أساطير الخلق المصرية على العديد من الآلهة ، وكل واحد منهم مسؤول عن خلق ظاهرة معينة غير قابلة للتفسير. على سبيل المثال ، كان لديهم آمون إله الخلق وتحوت الذي كان إله الحكمة والأسرار. كان لهذه الآلهة دور كبير في الأدب المصري ، وكان لديهم دائمًا نوع من الخصائص الحيوانية. هذه ميزة أخرى يحب المصريون استخدامها في تركيبات مثل إله الحيوان أو الإنسان الحيواني. والمثال الرئيسي على ذلك هو أبو الهول. أبو الهول نصف فرعون ونصف قطة. لدى المصريين العديد من القصص التي تشرح كيف تم إنشاء و العثور على أبو الهول ، ومن المفترض أن يمثل نصف فرعون ونصف إله. لقد ذكروا الكثير عن نصف المخلوقات في أدبهم ، وقد تم حفظ العديد من هذه القصص على أجهزة لوحية وفي المكتبات. استخدم المصريون الكثير من الملامح الأدبية في أدبهم فالكثير من هذه الملامح كان لها دور كبير في الديانة المصرية.

تربط العديد من الأماكن الثقافة وكل جانب من جوانب الحياة بالدين. أحد تلك الأماكن ، حاولت مصر جعل الدين يتأثر بشدة في كل جانب من جوانب حياتهم. لقد فعلوا كل شيء حتى ينالوا البركة. لقد استمعوا إلى "اللوردات" في كثير من الأحيان لفراعنةهم ، وكانوا دائمًا يمدحون الآلهة. يظهر هذا في حكاياتهم وأدبهم. كان لهذه الحكايات الدينية أهمية كبيرة للأدب المصري والأفريقي. لقد ربط المصريون القدماء عبر تاريخهم الدين بشكل كبير بأدبهم.


محتويات

Nyankh-khnum و Khnum-hotep Edit

أفضل حالة معروفة للمثلية الجنسية المحتملة في مصر القديمة هي حالة كبار المسؤولين نيانخ خنوم وخنوم حتب. عاش كلا الرجلين وخدما في عهد الفرعون نيوسير خلال الأسرة الخامسة (2494 - 2345 قبل الميلاد). [1] كان لكل من نيانخ خنوم وخنوم حتب عائلات خاصة بهم مع أطفال وزوجات ، ولكن عندما ماتوا قررت عائلاتهم على ما يبدو دفنهم معًا في نفس قبر المصطبة. في هذه المصطبة ، تصور عدة لوحات رجلين يعانقان بعضهما ويلمسان وجهيهما بأنف على أنف. تترك هذه الصور مساحة كبيرة للتخمين ، لأنه في مصر القديمة ، كان لمس الأنف على الأنف يمثل عادة قبلة. [1]

يختلف علماء المصريات والمؤرخون حول كيفية تفسير لوحات نيانخ خنوم وخنوم حتب. يعتقد بعض العلماء أن اللوحات تعكس مثالًا للمثلية الجنسية بين رجلين متزوجين وتثبت أن قدماء المصريين قبلوا العلاقات المثلية. [2] يختلف علماء آخرون ويفسرون المشاهد كدليل على أن نيانخ-خنوم وخنوم-حتب توأمان ، أو ربما توأمان ملتصقان. بغض النظر عن التفسير الصحيح ، تُظهر اللوحات على الأقل أن نيانخ-خنوم وخنوم-حتب كانا قريبين جدًا من بعضهما البعض في الحياة كما في الموت. [1]

الملك بيبي الثاني وضابطه العام ساسينيت إيديت

قصة معروفة ، تعود إلى عصر الدولة الوسطى ، تحكي عن مواطن مجهول جاء إلى قاعة الجمهور للملك بيبي الثاني (المسمى هنا باسم ولادته ، نفركاري). المواطن يريد أن يندب ظرفًا غير مسمى ، لكن الملك لا يريد أن يستمع إلى الرثاء ، لذلك يأمر موسيقييه الملكيين بإغراق خطاب الغريب بالضوضاء. يغادر الغريب القصر بخيبة أمل. عندما يحدث هذا عدة مرات ، يأمر صديقه ، المسؤول الأعلى تجيتيلاتباع الملك. وكثيرا ما يغادر الملك بدوره القصر أثناء الليل. يكتشف Tjeti أن الملك Pepi الثاني يواصل زيارة ضابطه العام المخلص ساسينت لعدة ساعات ، ثم العودة إلى المنزل. [3]

يخضع الفصل الذي يزور فيه الملك بيبي الثاني ضابطه العام المخلص لمناقشات عاطفية. لا سيما عبارة واحدة معينة تبقى في مركز التحقيقات: النص يقول ، "جلالته ذهب إلى منزل ساسينيت وفعل له ما أراده جلالته". عبارة "فعل ما يشاء المرء" هي عبارة منمقة شائعة لوصف الجنس. [4] ولهذا السبب ، فإن بعض العلماء مقتنعون ، أن البردية تكشف عن اهتمامات الملك بيبي المثلية الجنسية وعلاقته المثلية مع ضابطه العام. [1] لكن العلماء الآخرين مقتنعون بدلاً من ذلك ، أن المقطع هو مجرد تورية رمزية للنصوص الدينية ، حيث يزور إله الشمس را إله العالم السفلي أوزوريس خلال الساعات الأربع الوسطى من الليل. وهكذا ، سيتولى الملك بيبي الثاني دور را وسيأخذ ساسينيت دور أوزوريس. ولذلك فإن عبارة "فعل ما يرغب فيه المرء" سيُبالغ فيها ويُساء تفسيرها. [3]

حورس وسيث تحرير

يمكن العثور على قصة مشهورة أخرى عن الجماع من نفس الجنس في Kahun Papyri ، التي يعود تاريخها إلى المملكة الوسطى. يحتوي الكتاب على القصة المحفوظة بالكامل تقريبًا لأسطورة أوزوريس والصراع الأسطوري على عرش مصر بين حورس وسيث. يشير الفصل المعني إلى أن سيث كان يشعر بالغيرة بشكل لا يوصف بشأن ابن أخيه الصغير حورس ، لأن حورس كان صغير السن وشعبية. كانت الآلهة الأخرى تدلله تمامًا. بدلاً من ذلك ، كان لدى سيث عدد قليل جدًا من رفاقه وكان غير محبوب نسبيًا بسبب سلوكه الكولي والانتقامي. نتيجة لذلك ، حاول سيث إما مطاردة حورس بعيدًا أو حتى قتله ، بغض النظر عن التكلفة. عندما يفشل Seth باستمرار ، فإنه يخطط لإذلال منافسه بشدة لدرجة أن حورس سيُمنع من دخول مصر إلى الأبد. يدعو Seth حورس إلى حفلة ويقنع المراهق حورس بأن يشرب أكثر مما يستطيع حورس أن يتأقلم معه. عندما يكون حورس في حالة سكر ، يغريه Seth بالنوم طوال الليل في سرير واحد معًا. عندما يرقدون معًا في سرير واحد ، يمسك Seth بحورس ويغتصبها. لكن حورس خدع سيث فكان سكره على مراحل. يمسك بيديه السائل المنوي لسيث ويخفيه. في صباح اليوم التالي ، ركض حورس إلى والدته إيزيس ليخبرها بما حدث. كانت إيزيس في البداية عاجزة عن الكلام من الغضب وعدم التصديق ، ثم طلبت من حورس أن يمارس العادة السرية ويستخدم السائل المنوي لتزليق طعام سيث المفضل (الخس المصري). غافلاً ، سيث يأكل الخس المتلاعب به ، ثم يذهب إلى البلاط الإلهي ليبلغ حورس. في البداية ، أقسم القضاة الإلهيون على حورس ، ولكن عندما دعا تحوت ، كاتب المحكمة ، إلى خروج السائل المنوي لسيث من جسد حورس ، فإن السائل المنوي لحورس يخرج من جسد سيث بدلاً من ذلك. يخجل سيث من الإحراج والصدمة ، ثم يهرب. تمت تبرئة حورس. [1] [3]

كان اغتصاب حورس الشهير من قبل عمه الغيور موضوع نقاش عاطفي. بينما يتفق معظم العلماء على أن ورق البردى يصف الاغتصاب بوضوح ، يجب أن يظل مفتوحًا ، إذا كان يصف فعلًا مدفوعًا بالمثلية الجنسية. خلفية الخلاف هي دوافع Seth: فهو لا يحب حورس على النقيض من ذلك ، فهو يكره ابن أخيه ومن الواضح أن الاغتصاب قد تم لإذلال حورس. القاسم المشترك الوحيد بين الاغتصاب والمثلية الجنسية هو أن الفعل كان من نفس الجنس. [3] لكن بعض العلماء [ من الذى؟ ] ليسوا متأكدين تمامًا ويشيرون إلى أن Seth غالبًا ما يُنسب إليه الفضل في الاهتمامات الجنسية البديلة. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير الآخرين

ربما كان اثنان من الرجال العسكريين يدعى Ramose و Wepimose أو Wepwawetrnose الذين كرسوا Salakhana Stela CM004 زوجين.

كان من الممكن أن يكون سوتي وحور ، المعروفان باللوحة الشهيرة ، والتي غالبًا ما يُنظر إليهما على أنها موطن كلاسيكي لتوأم ، زوجين من الذكور.

يوجد في الشيخ فضل قبر يعود تاريخه إلى القرن السادس أو الخامس قبل الميلاد مع نقش آرامي على ما يبدو كتبه أحد الزوجين من الذكور إلى آخر ، حيث يقول المتحدث "لا يمكنني التخلي عنه ، سأرتاح معه أنا أحبه ليكي (الاسم الشخصي؟) كثيرا ". [5]

لا يزال من غير الواضح ما هي النظرة الدقيقة التي رعاها المصريون القدماء حول المثلية الجنسية. أي وثائق أو أدبيات تحتوي على قصص تتضمن أفعالًا جنسية لا تذكر أبدًا طبيعة الأفعال الجنسية ، بل تستخدم بدلاً من ذلك عبارات منمقة ولطيفة. في حين أن القصص حول سيث وسلوكه الجنسي قد تكشف عن أفكار وآراء سلبية إلى حد ما ، فإن نقش قبر نيانخ خنوم وخنوم حتب قد يوحي بدلاً من ذلك بأن المثلية الجنسية مقبولة بالمثل. لم تذكر الوثائق المصرية القديمة بوضوح مطلقًا أن العلاقات المثلية كانت تعتبر بغيضة أو حقيرة. لا توجد وثيقة مصرية قديمة تذكر أن العلاقات الجنسية المثلية كانت جرائم يعاقب عليها القانون. وبالتالي ، يبقى التقييم المباشر إشكالية. [1] [3]

في الأدب التلمودي ، اشتهر المصريون القدماء بأنماط حياتهم الجنسية الليبرالية وغالبًا ما يستخدمون كمثال رئيسي للفجور الجنسي. يصف راشي إحدى الممارسات المصرية لتعدد الأزواج. يشير موسى بن ميمون إلى السحاق على أنه "أفعال مصر". في حين أن تعدد الأزواج والسحاق هما من سمات المصريين القدماء وفقًا للخطاب الديني اليهودي ، فإن العلاقات الجنسية المثلية بين الذكور والذكر تُنسب عادةً إلى سدوم وعمورة وعماليق. [6]


فرعون محو من التاريخ

عندما اكتشف علماء الآثار هذا التمثال النصفي في رمال شمال إفريقيا في القرن التاسع عشر ، لم يكن أحد يعرف من هو هذا الرجل. حسنًا ، إنه فرعون إخناتون ، وجميع الأدلة تقريبًا عليه ، وزوجته نفرتيتي والدين التوحيد الذي أدخلوه إلى مصر القديمة قد تم محوه عمداً من التاريخ.

حوالي عام 1350 قبل الميلاد ، قرر الفرعون أمنحتب الرابع أن آلهة مصر القديمة كانت كذبة ، باستثناء واحد: إله الشمس آتون. قام ببناء عاصمة جديدة له في الصحراء على بعد 200 ميل جنوب القاهرة ، وغير اسمه إلى فرعون إخناتون ("ذو فائدة كبيرة لآتون").

من المفترض أنه كان أول مثال مسجل للتوحيد. لم يعلم أحد بذلك ، حتى بدأت أعمال التنقيب عن مدينته المفقودة. تم اكتشاف نقوش وتماثيل لا تصدق هناك ، بما في ذلك تماثيل نصفية لإخناتون نفسه.

تمثال نفرتيتي الشهير.

. وهذا المنزل الذي يظهر فيه أخناتون والملكة نفرتيتي مع بناتهم الثلاث الكبار تحت قرص الشمس آتون. لا بد أن حكمه كان قوياً وشهرته واسعة النطاق وقوته تبدو بلا جدال. ومع ذلك ، بعد مرور خمسين عامًا فقط على وفاته ، تم حذف اسمه من القوائم الملكية ، ودمرت مبانيه بالأرض.


الفراعنة المصريون القدماء

دبوس

أي الإله القديم كان المصريون يؤمنون بفرعونهم؟

كان الفرعون أقوى شخص في المملكة ويرجع ذلك جزئيًا إلى دوره كرئيس كهنة في كل معبد. كان يعتقد أن الفرعون جزء من رجل ، وجزء من الإله من قبل شعب مصر القديم.

كانت العقيدة الراسخة في نظام المعتقدات عند قدماء المصريين هي أن فرعونهم كان تجسيدًا أرضيًا لحورس ، الإله الذي يرأسه الصقر. كان حورس ابن رع (رع) إله الشمس المصري. عند وفاة الفرعون ، كان يُعتقد أنه أصبح أوزوريس إله الحياة الآخرة ، والعالم السفلي وولادة جديدة في الموت ، وسافر عبر السماء ليجتمع شمله مع الشمس بينما تولى ملك جديد حكم حورس على الأرض.

إنشاء خط الملوك المصري

يرى العديد من المؤرخين أن قصة مصر القديمة تبدأ من عندما توحد الشمال والجنوب كدولة واحدة.

كانت مصر ذات يوم تتكون من مملكتين مستقلتين ، المملكتين العليا والسفلى. عُرف الوجه البحري بالتاج الأحمر بينما تمت الإشارة إلى صعيد مصر باسم التاج الأبيض. في وقت ما حوالي عام 3100 أو 3150 قبل الميلاد ، هاجم فرعون الشمال الجنوب وغزاه ، ونجح في توحيد مصر لأول مرة.

يعتقد العلماء أن اسم هذا الفرعون كان مينا ، الذي تم تحديده لاحقًا باسم نارمر. من خلال توحيد مصر السفلى والعليا ، أصبح مينا أو نارمر أول فرعون حقيقي لمصر وبدأ المملكة القديمة. أصبح مينا أيضًا أول فرعون من الأسرة الأولى في مصر. تم تصوير مينا أو نارمر على نقوش في ذلك الوقت مرتديًا تاجي مصر ، مما يدل على توحيد المملكتين.

أسس مينا أول عاصمة لمصر حيث التقى تاجان متعارضان سابقًا. كانت تسمى ممفيس. فيما بعد خلفت طيبة مدينة ممفيس وأصبحت عاصمة مصر ليخلفها تل العمارنة بدورها في عهد الملك إخناتون.

اعتقد الناس أن حكم مينا / نارمر يعكس إرادة الآلهة ، ومع ذلك ، لم يكن المكتب الرسمي للملك نفسه مرتبطًا بالسلالة الإلهية حتى السلالات اللاحقة.

يُعتقد أن الملك رانب المعروف أيضًا في بعض المصادر باسم نبرا ملكًا خلال الأسرة الثانية لمصر (2890 إلى 2670 قبل الميلاد) هو أول فرعون يربط اسمه بالإله ، ويضع حكمه على أنه يعكس إرادة الآلهة.

بعد عهد رانب ، تم دمج حكام السلالات اللاحقة بالمثل مع الآلهة. واعتبرت واجباتهم والتزاماتهم عبئًا مقدسًا على عاتقهم من قبل آلهتهم.

فرعون وصيانه ماعت

كان من أهم واجبات الفرعون الدينية الصيانة في جميع أنحاء مملكة ماعت. بالنسبة لقدماء المصريين ، مثل ماعت مفاهيم الحقيقة والنظام والوئام والتوازن والقانون والأخلاق والعدالة.

كانت ماعت أيضًا هي الإلهة التي تجسد هذه المفاهيم الإلهية. شمل عالمها تنظيم الفصول والنجوم وأعمال البشر الفانين إلى جانب الآلهة ذاتها التي أوجدت نظامًا من الفوضى في لحظة الخلق. كان نقيضها الأيديولوجي هو Isfet ، المفهوم المصري القديم للفوضى أو العنف أو الظلم أو فعل الشر.

كان يُعتقد أن الإلهة ماعت تنقل التناغم من خلال الفرعون ولكن الأمر متروك للفرعون الفردي لتفسير إرادة الإلهة بشكل صحيح والتصرف بشكل مناسب عليها.

كان الحفاظ على ماعت أمرًا من أوامر الآلهة المصرية. كان الحفاظ عليها أمرًا حيويًا إذا كان الشعب المصري العادي سيستمتع بأفضل حياة ممكنة.

ومن ثم ، كان ينظر إلى الحرب من منظور ماعت على أنها وجه أساسي من جوانب حكم الفرعون. كان يُنظر إلى الحرب على أنها ضرورية لاستعادة التوازن والانسجام في جميع أنحاء الأرض ، وهو جوهر ماعت.

تلخص قصيدة بنتور التي كتبها كتبة رعمسيس الثاني العظيم (1279-1213 قبل الميلاد) هذا الفهم للحرب. ترى القصيدة أن انتصار رمسيس الثاني على الحثيين خلال معركة قادش عام 1274 قبل الميلاد كان بمثابة استعادة لماعت.

يصور رعمسيس الثاني الحثيين على أنهم ألقوا بتوازن مصر في الفوضى. وهكذا كان يجب التعامل مع الحيثيين بقسوة. لم تكن مهاجمة المناطق المجاورة للممالك المتنافسة مجرد معركة للسيطرة على الموارد الحيوية ، بل كانت ضرورية لاستعادة الانسجام في الأرض. ومن ثم كان من واجب الفرعون المقدس الدفاع عن حدود مصر من الهجوم وغزو الأراضي المجاورة.

أول ملك لمصر

اعتقد المصريون القدماء أن أوزوريس كان أول "ملك" لمصر. كرم خلفاؤه ، سلالة الحكام المصريين الفانين ، أوزوريس ، وتبنوا شعاراته المحتالة والمذبة لتدعيم سلطتهم ، بالحمل. فكان المحتال يمثل الملكية وتعهده بتقديم الإرشاد لشعبه ، بينما يرمز السائب إلى خصوبة الأرض من خلال استخدامها في درس الحنطة.

ارتبط المحتال والمذبة لأول مرة بإله قوي مبكر يُدعى Andjety استوعبه أوزوريس في النهاية في البانثيون المصري. بمجرد أن ترسخ أوزوريس بقوة في دوره التقليدي كأول ملك لمصر ، أصبح ابنه حورس أيضًا على صلة بعهد الفرعون.

الاسطوانات المقدسة لفرعون وقضبان حورس

إن أسطوانات الفرعون وقضبان حورس عبارة عن أشياء أسطوانية غالبًا ما تُصوَّر في أيدي الملوك المصريين في تماثيلهم. يعتقد علماء المصريات أن هذه الأشياء المقدسة قد استخدمت في الطقوس الدينية لتركيز الطاقة الروحية والفكرية للفرعون. يشبه استخدامها حبات مسبحة وخرز كومبولوي المعاصرة.

بصفته الحاكم الأعلى للشعب المصري والوسيط بين الآلهة والشعب ، كان الفرعون تجسيدًا لإله على الأرض. عندما اعتلى الفرعون العرش ارتبط على الفور بحورس.

كان حورس هو الإله المصري الذي طرد قوى الفوضى وأعاد النظام. عندما مات الفرعون ، ارتبط بالمثل بأوزوريس ، إله الآخرة وحاكم العالم السفلي.

على هذا النحو ، من خلال دور الفرعون في `` رئيس كهنة كل معبد '' ، كان من واجبه المقدس بناء المعابد والآثار الرائعة للاحتفال بإنجازاته الشخصية وتقديم التبجيل لآلهة مصر الذين منحوه القوة للحكم في هذه الحياة. والذي يقوم بدور المرشد له خلال اليوم التالي.

كجزء من واجباته الدينية ، ترأس الفرعون الاحتفالات الدينية الكبرى ، واختار مواقع المعابد الجديدة وأصدر مرسومًا للعمل الذي سيتم تنفيذه باسمه. ومع ذلك ، لم يعين الفرعون كهنة ونادرًا ما شارك بنشاط في تصميم المعابد التي شُيدت باسمه.

في دوره "رب الأرضين" أصدر الفرعون مرسوماً بقوانين مصر ، وامتلك جميع الأراضي في مصر ، وأصدر توجيهات لتحصيل الضرائب وشن الحرب أو دافع عن الأراضي المصرية ضد الغزو.

ترسيخ خط خلافة الفرعون

كان حكام مصر عادة أبناء الفرعون السابقين أو الورثة بالتبني. عادة ما كان هؤلاء الأبناء هم أبناء زوجة الفرعون العظيمة وزوجها الرئيسي ، ومع ذلك ، في بعض الأحيان كان الوريث طفلًا من زوجة أقل مرتبة كان يفضلها الفرعون.

في محاولة لتأمين شرعية سلالتهم ، تزوج الفراعنة من أرستقراطيات ربطوا نسبهم بممفيس ، التي كانت في ذلك الوقت عاصمة مصر.

يُعتقد أن هذه الممارسة بدأت مع نارمر ، الذي اختار ممفيس كعاصمة له. عزز نارمر حكمه وربط مدينته الجديدة بمدينة نقادة القديمة بالزواج من الأميرة نيث حتب.

وللحفاظ على نقاء السلالة ، تزوج العديد من الفراعنة من أخواتهم أو أخواتهم غير الشقيقات ، بينما تزوج الفرعون إخناتون من بناته.

الفراعنة وأهراماتهم المميزة

ابتكر فراعنة مصر شكلاً جديدًا من أشكال البناء الضخم ، وهو مرادف لحكمهم. إمحوتب (2667-2600 قبل الميلاد) أنشأ وزير الملك زوسر (2670 قبل الميلاد) الهرم المدرج المهيب.

كان الهرم المدرج ، الذي تم تصميمه ليكون مثوى زوسر الأبدي ، أطول مبنى في عصره ، وبشر بطريقة جديدة لتكريم ليس فقط زوسر ولكن أيضًا مصر نفسها والازدهار الذي تمتعت به الأرض في عهده.

إن روعة المجمع المحيط بالهرم المدرج جنبًا إلى جنب مع الارتفاع المهيب للهرم يتطلب الثروة والمكانة والموارد.

قام ملوك الأسرة الثالثة الآخرون بما في ذلك Sekhemkhet و Khaba ببناء الهرم المدفون وهرم الطبقات بعد تصميم Imhotep. واصل فراعنة الدولة القديمة (2613-2181 قبل الميلاد) هذا النموذج في البناء ، والذي بلغ ذروته في الهرم الأكبر في الجيزة. خلد هذا الهيكل المهيب خوفو (2589-2566 قبل الميلاد) وأظهر القوة والحكم الإلهي لفرعون مصر.

كم عدد زوجات الفرعون؟

كان لدى الفراعنة في كثير من الأحيان عدة زوجات ولكن تم الاعتراف رسميًا بزوجة واحدة فقط كملكة.

هل كان الفراعنة دائما رجالا؟

كان معظم الفراعنة ذكورًا ، لكن بعض الفراعنة المشهورين ، مثل حتشبسوت ونفرتيتي ولاحقًا كليوباترا ، كانوا من الإناث.

إمبراطورية مصر والأسرة الثامنة عشرة

مع انهيار المملكة الوسطى في مصر عام 1782 قبل الميلاد ، كانت مصر محكومة بشعب سامي غامض يُعرف باسم الهكسوس. احتفظ حكام الهكسوس بغطاء الفراعنة المصريين ، وبالتالي أبقوا العادات المصرية على قيد الحياة حتى أطاح السلالة الملكية من الأسرة الثامنة عشر المصرية بالهكسوس واستعاد مملكتهم.

عندما طرد أحمس الأول (1570-1544 قبل الميلاد) الهكسوس من مصر ، أقام على الفور مناطق عازلة حول حدود مصر كإجراء وقائي ضد الغزوات الأخرى. تم تحصين هذه المناطق وإنشاء حاميات دائمة. سياسياً ، كان المسؤولون الذين يقدمون تقاريرهم مباشرة إلى الفرعون يحكمون هذه المناطق.

Egypt’s Middle Kingdom produced some of its greatest pharaohs including Rameses the Great and Amenhotep III (r.1386-1353 BCE).

This period of Egypt’s empire saw the pharaoh’s power and prestige at its height. Egypt controlled the resources of a vast swath of territory stretching from Mesopotamia, through the Levant across Northern Africa to Libya, and south into the great Nubian Kingdom of Kush.

Most pharaohs were male but during the Middle Kingdom, the 18th Dynasty’s Queen Hatshepsut (1479-1458 BCE) ruled successfully as a female monarch for over twenty years. Hatshepsut brought peace and prosperity during her reign.

Hatshepsut re-established trading links with the Land of Punt and supported wide-ranging trade expeditions. Increased trade triggered an economic boom. Consequentially, Hatshepsut initiated more public works projects than any other pharaoh apart from Rameses II.

When Tuthmose III (1458-1425 BCE) ascended the throne after Hatshepsut, he ordered her image removed from all her temples and monuments. Tuthmose III feared Hatshepsut’s example might inspire other royal women to ‘forget their place’ and aspire to the power Egypt’s gods had reserved for male pharaohs.

The Decline of Egypt’s Pharaohs

While the New Kingdom elevated Egypt to its loftiest successes militarily, politically and economically, new challenges would present themselves. The supreme power and influences of the office of pharaoh began a decline following the highly successful reign of Ramesses III (r.1186-1155 BCE) who ultimately defeated the invading Sea Peoples in an attritional series of battles waged on land and at sea.

The cost to the Egyptian state of their victory over the Sea Peoples, both financial and in terms of casualties was catastrophic and unsustainable. Egypt’s economy began a steady decline following the conclusion of this conflict.

The first labour strike in recorded history took place during the reign of Ramesses III. This strike seriously questioned the pharaoh’s ability to fulfil his duty to maintain ma’at. It also posed troubling questions as to how much Egypt’s nobility really cared for the wellbeing of its people.

These and other complicating issues proved instrumental in ending the New Kingdom. This period of instability ushered in the Third Intermediate Period (c. 1069-525 BCE), which drew to an end with an invasion by the Persians.

During Egypt’s Third Intermediate Period power was shared almost equally between Tanis and Thebes initially. Real power fluctuated periodically, as first one city, then the other held dominion.

However, the two cities managed to rule jointly, despite their often diametrically opposed agendas. Tanis was the seat of a secular power, while Thebes was a theocracy.

As there was no real distinction between one’s secular and religious life in ancient Egypt, ‘secular’ equated to ‘pragmatic.’ Tanis rulers came to their decisions according to the often-turbulent circumstances confronting them and accepted responsibility for those decisions even though the gods were consulted during their decision-making process.

The High Priests at Thebes consulted the god Amun directly on every aspect of their rule, placing Amun directly as the real ‘king’ of Thebes.

As was the case with many positions of power and influence in ancient Egypt, the king of Tanis and the High Priest of Thebes were frequently related, as were the two ruling houses. The position of God’s Wife of Amun, a position of significant power and wealth, shows how ancient Egypt came to an accommodation in this period as both daughters of the rulers of both Tanis and Thebes held the position.

Joint projects and policies were frequently entered into by both cities Evidence of this have come down to us in the form of inscriptions created at the direction of the kings and priests. It seems each understood and respected the legitimacy of the other’s rule.

After the Third Intermediate Period, Egypt was unable to once again resume its previous heights of economic, military and political power. In the latter part of the 22nd Dynasty, Egypt found itself divided by civil war.

By the time of the 23rd Dynasty, Egypt was fragmented with its power split between self-proclaimed kings ruling from Tanis, Hermopolis, Thebes, Memphis, Herakleopolis and Sais. This social and political division fractured the previously united defence of the country and the Nubians took advantage of this power vacuum and invaded from the south.

Egypt’s 24th and 25th dynasties were unified under Nubian rule. However, the weakened state was unable to resist successive invasions by the Assyrians, as first Esarhaddon (681-669 BCE) in 671/670 BCE and then Ashurbanipal (668-627 BCE) in 666 BCE. While the Assyrians were eventually driven out of Egypt, the country lacked the resources to beat back other invading powers.

The social and political prestige of the office of pharaoh waned precipitously following the Egyptian defeat by the Persians at the Battle of Pelusium in 525 BCE.

This Persian invasion abruptly ended Egyptian autonomy until the emergence of Amyrtaeus (c.404-398 BCE) 28th Dynasty in the Late Period. Amyrtaeus successfully freed Lower Egypt from Persian subjugation but was unable to unify the country under Egyptian rule.

The Persians continued to reign over Upper Egypt until the 30th Dynasty (c. 380-343 BCE), of the Late Period once again unified Egypt.

This state of affairs failed to last as the Persians returned once more invading Egypt in 343 BCE. Thereafter, Egypt was relegated to the status of a satrapy until 331 BCE when Alexander the Great conquered Egypt. The Pharaoh’s prestige declined still further, after the conquests of Alexander the Great and his founding of the Ptolemaic Dynasty.

By the time of the last pharaoh of the Ptolemaic Dynasty, Cleopatra VII Philopator (c. 69-30 BCE), the title had given up much of its lustre as well as its political power. With Cleopatra’s death in 30 BCE, Egypt was reduced to the status of a Roman province. The military might, religious cohesion and organizational brilliance of the pharaohs had long faded into memory.

Reflecting on the Past

Were the ancient Egyptians as all-powerful as they appear or were they brilliant propagandists who used inscriptions on monuments and temples to claim greatness?


Pharaoh

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

pharaoh, (from Egyptian per ʿaa, “great house”), originally, the royal palace in ancient Egypt. The word came to be used metonymically for the Egyptian king under the New Kingdom (starting in the 18th dynasty, 1539–1292 bce ), and by the 22nd dynasty (ج. 945–ج. 730 bce ) it had been adopted as an epithet of respect. It was never the king’s formal title, though, and its modern use as a generic name for all Egyptian kings is based on the usage of the Hebrew Bible. In official documents, the full title of the Egyptian king consisted of five names, each preceded by one of the following titles: Horus, Two Ladies, Golden Horus, King of Upper and Lower Egypt, and Son of Re. The last name was given to him at birth, the others at coronation.

The Egyptians believed their pharaoh to be the mediator between the gods and the world of men. After death the pharaoh became divine, identified with Osiris, the father of Horus and god of the dead, and passed on his sacred powers and position to the new pharaoh, his son. The pharaoh’s divine status was portrayed in allegorical terms: his uraeus (the snake on his crown) spat flames at his enemies he was able to trample thousands of the enemy on the battlefield and he was all-powerful, knowing everything and controlling nature and fertility.

As a divine ruler, the pharaoh was the preserver of the god-given order, called maat. He owned a large portion of Egypt’s land and directed its use, was responsible for his people’s economic and spiritual welfare, and dispensed justice to his subjects. His will was supreme, and he governed by royal decree. To govern fairly, though, the pharaoh had to delegate responsibility his chief assistant was the vizier, who, among other duties, was chief justice, head of the treasury, and overseer of all records. Below this central authority, the royal will of the pharaoh was administered through the nomes, or provinces, into which Upper and Lower Egypt were divided.

For further discussion of the pharaoh’s role in Egyptian society, religion, and art, ارى ancient Egypt: The king and ideology: administration, art, and writing.


Were the Pharaohs of Ancient Egypt hybrid Aliens?

بصفتك مشاركًا في برنامج Amazon Services LLC Associates ، قد يكسب هذا الموقع من عمليات الشراء المؤهلة. قد نربح أيضًا عمولات على المشتريات من مواقع البيع بالتجزئة الأخرى.

Were the Pharaohs of Ancient Egypt hybrid Aliens? And is it possible that Humans are not from Earth as some suggest?

There are many people who believe that Ancient Egypt and its history are filled with mystery. From the construction of the Great Pyramid to ancient Egyptian mythology there have been dozens of enigmas that have baffled scholars.

Now, a new study suggests that Ancient Egyptian Pharaohs were subjected to genetic engineering by beings, not from Earth. Could this be the ultimate connection to the “Gods,” the reason why Akhenaten, for example, claimed: “There is only one god, my father. I can approach him by day, by night.”

According to a new study, which is the result of a 7-year-old study which mapped the genomes of 9 Ancient Egyptian Pharaoh’s, the rulers of ancient Egypt have numerous mysterious traits. Some researchers even believe that Ancient Egyptian Pharaohs could have a strong otherworldly connection printed in their DNA. Even though Akhenaten’s mummy has not been found (officially) many believe that his awkward shape and behavior points to a mysterious origin, one that many argue is connected with the Gods.

In 1352 BC, Akhenaten ascended to the throne as the tenth pharaoh of the 18th dynasty. Almost immediately, he instituted a series of radical religious changes, including a ban on references to multiple gods. He abandoned traditional Egyptian polytheism and introduced the worship of the Aten, a disk-shaped object.

Research suggests humans are not from Earth

Many researchers have come to the conclusion that human beings are not from Earth. One of them is American ecologist Dr. Ellis Silver who presented his book: Humans are not from Earth. The author argues that humans may not be “natives” to Earth – and may have arrived separately from elsewhere. Silver provides arguments based on human physiology, suggesting that we have not evolved along with other life forms on Earth, but that we actually come from elsewhere in the universe, brought here by extraterrestrial beings tens of thousands of years ago.

“The Earth approximately meets our needs as a species, but perhaps not as strongly as whoever brought us here initially thought,” Silver said in an interview with Yahoo news.

Silver believes that some of the chronic diseases that affect the human race – such as back pain, could be a very important sign that suggests that humans actually evolved in a world with less gravity. Silver also talks about other uniquely human traits, like the fact that the heads of babies are relatively large that women have difficulty giving birth, in the past, this was often fatal for the mother, child or both.

Researchers have focused on several singular medical abnormalities to explain Akhenaten’s appearance. Among them are Frohlich’s Syndrome, Klinefelter Syndrome, or Marfan Syndrome. But the truth is that experts cannot agree. Unconventional thinking suggest Akhenaten might, in fact, be the result of Alien intervention and that his mysterious appearance and way of ruling over Egypt is without a doubt an indication that could point to an otherworldly connection.

Is Akhenaten’s mummy hidden from sight because it is evidence of Alien contact? While the bodies of many pharaohs and members of their families have been preserved as mummies, no mummy of Akhenaten has been found. Many people believe that we have not been able to find the mummy of Akhenaten because it would shatter Ancient Egyptian history and origin as we know it.

In the last couple of years, there are numerous researchers who look to the stars hoping for answers. American ecologist, Dr. Ellis Silver is just one of those who believe that Earth and humans are two different concepts and that somewhere out there, our makers are waiting for us.


The Hyksos mystery solved

Also, archaeologists and other scholars have long puzzled over the rapid occupation of Egypt by the mysterious Hyksos without a military confrontation. Those scholars advocating a revised chronology have identified the Hyksos with the Amalekites, who attacked the Israelites fleeing from Egypt. It is plausible that the Amalekites flowed into Egypt without resistance because of God&rsquos decimation of the Egyptian army under the Red Sea.

The identification of the Hyksos with the Amelekites would explain the otherwise strange passage &lsquoAmalek was the first of the nations&rsquo (Numbers 24:20), and why an Egyptian would be &lsquoservant to an Amalekite&rsquo (1 Samuel 30:13). This makes sense in the revised chronology where the Amalikites ruled the mighty Egyptian empire.

Their current obscurity fulfils God&rsquos prophecy to Moses, &lsquoI will utterly blot out the remembrance of Amalek from under heaven&rsquo (Exodus 17:14). Thus hardly anyone today has even heard of them, let alone their former pre-eminence The physical extermination (see also Was this a war crime?) was first fulfilled in the time of Saul, but he disobeyed God (1 Samuel 15), so the Amalekites still caused mayhem in David&rsquos time so he practically finished the job (1 Samuel 30).


Were Egyptian Pharaohs literate? - تاريخ

The pharaoh Senusret I (SEHN-oos-ret) ruled from about 1971 to 1926 B.C.E., during the Middle Kingdom. He was a strong leader who ruled a stable, unified Egypt. Art, literature, and architecture flourished during his فتره حكم .

The arts thrived under Senusret’s rule. The pharaoh controlled mines filled with gold, copper, and gems such as purple amethyst. Artisans fashioned these materials into beautiful pieces of jewelry. Bracelets and necklaces were often highly detailed. They were also decorated with stones like turquoise.

Some of the greatest works in Egyptian literature were written during Senusret’s reign. “The Story of Sinuhe” tells of a young official named Sinuhe who overhears a plot to kill the pharaoh. Fearing for his own life, Sinuhe flees Egypt. He thrives in his new land, but he grows very homesick. When a new pharaoh calls him home, Sinuhe returns joyfully to Egypt.

Senusret’s greatest accomplishments were in religious architecture. He had many temples, shrines, and religious monuments built and improved.

Perhaps Senusret’s finest architectural achievement was the White Chapel. (A chapel is a small temple. ) It was made of alabaster, a hard white stone. Some historians think that the chapel was originally covered in a thin layer of gold.

Beautiful artwork decorated the chapel’s pillars. Carved scenes showed the pharaoh with various gods. Birds, animals, and Egyptian symbols were also depicted.

Senusret wanted his memory to live on through his monuments. But few of his buildings survived the passage of time. A later pharaoh took the White Chapel apart and used the pieces in a monument of his own. Archaeologists later discovered the pieces and reconstructed the White Chapel.


Gods and Goddesses

The ancient Egyptians religious believes reflected the importance of nature in their lives. Egyptians believed that different gods controlled the forces of nature, giving good harvests or causing crops to die. They thought gods had the power of life and death over everyone. Egyptians were polytheistic. People in each village worshiped a village god in addition to other gods. They also identified certain gods with animals such as cats.

The sun god Amon-Re was the most important Egyptian god. The east, where the sun rose, symbolized birth to the Egyptian. The west, where the sun set, represented death. Thus, Egyptians always built tombs and funeral temples on the west bank of the Niel River.

Another goddess that people paid very special attention was the Osiris, the god of the Nile and the god of the dead, who weighed each person’s heart in judgment. She was the goddess of magic, who people considered to be the goddess of fertility.

“One of the most famous legends involving Isis putting the body of her husband back together after he was killed by Seth the Egyptian god, impregnating herself with his body and giving birth to their son Horus Egyptian falcon god”.


شاهد الفيديو: الشعراوي. فراعنة و ملوك مصر