تم العثور على جبل الهيكل الثاني في عهد هيرودس

تم العثور على جبل الهيكل الثاني في عهد هيرودس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

نعلم جميعًا كيف أن جبل الهيكل هو أهم موقع ديني يهودي وقد تم استخدامه منذ آلاف السنين. ولماذا هو مهم جدا؟ لأنه المكان الذي يذهب إليه الناس للتواصل مع الله. يمكن أن يتم هذا التواصل بطريقتين مختلفتين وفقًا لليهودية - جبل الهيكل ومن خلال خيمة الاجتماع. ونعلم أيضًا أن التعليمات الخاصة ببناء الخيمة أُعطيت لموسى مباشرة من الله ، وفقًا للنصوص الدينية. دفع هذا البعض إلى الاعتقاد بأن الخيمة كانت في الواقع وسيلة اتصال تستخدم التكنولوجيا المتقدمة.

قام الملك سليمان ببناء الهيكل الأول عام 957 قبل الميلاد ودمره البابليون بعد أربعة قرون. في عهد هيرودس الكبير ، أعيد بناء الهيكل مرة أخرى وأصبح يعرف باسم معبد هيرودس. تم تدمير الهيكل الثاني في 70 بعد الميلاد عندما دمر الرومان القدس.

في الآونة الأخيرة ، تم اكتشاف العوارض الخشبية المستخدمة في معبد هيرودس في المسجد الأقصى حيث تم استخدامها كعوارض ربط وخشب السندات.

من المعروف أنه في الماضي ، تم استخدام مواد من المعابد والمباني القديمة لبناء مبانٍ جديدة - مما أدى للأسف أيضًا إلى تدمير العديد من المعابد القديمة. يمكننا أن نرى مثل هذا السيناريو في أهرامات مصر واليونان القديمة والعديد من المعالم الأثرية الأخرى في جميع أنحاء العالم.

عندما تم ترميم المسجد الأقصى في الأربعينيات من القرن الماضي ، تمت إزالة العديد من الحزم من أجزاء مختلفة من المسجد وكان ذلك عندما لاحظ علماء الآثار أن بعض هذه العوارض قد أعيد استخدامها من فترات زمنية سابقة. أكد اختبار الكربون على العوارض أن بعضها يعود حتى إلى ما وراء جبل الهيكل الثاني إلى جبل الهيكل الأول للملك سليمان. تم تأريخ شعاع واحد بعمر 2834 سنة!

يأتي أحد هذه العوارض من وقت معبد هيرودس والأعمدة التي تم لصقها في العارضة لها فاصل زمني مشابه لتلك المستخدمة في البازيليكا التي كانت تقع في الطرف الجنوبي من جبل الهيكل. هذه الحزمة الواحدة ربما تؤكد الفرضية القائلة بأنها تأتي من جبل الهيكل الثاني ، منذ أكثر من 2000 عام.


    اكتشاف جبل الهيكل يؤدي إلى خلاف في القدس

    1 من 3 DIGXX09_ph.JPG عمال يحفرون الحجارة لتنظيفها وإصلاحها على هضبة منطقة جبل الهيكل. في الأسبوع الماضي ، تم العثور على بقايا إسرائيليين قديمة في الحرم القدسي يعود تاريخها إلى فترة الهيكل الأول خلال تفتيش خندق تم حفره لكابل كهربائي بجوار قبة الصخرة. تم التقاط الصورة في 30 أكتوبر 2007. David Blumenfield / Special to The Chronicle الائتمان الإلزامي للتصوير و SAN FRANCISCO CHRONICLE / NO SALES-MAGS OUT David Blumenfeld عرض المزيد عرض أقل

    2 من 3 جبل الهيكل. كرونيكل جرافيك عرض المزيد عرض أقل

    يقول علماء الآثار الإسرائيليون إن بقايا قديمة من عصر معبد سليمان تم اكتشافها الشهر الماضي لأول مرة في أقدس موقع لليهودية ، مما أعاد إشعال الجدل التاريخي والسياسي حول منطقة مقدسة أيضًا للمسلمين.

    أثناء إجراء التجديدات في الحرم القدسي الشهير ، اكتشف علماء الآثار الإسرائيليون طبقة محكمة الغلق تحتوي على شظايا من أواني المائدة الخزفية وعظام الحيوانات. تم تأريخ العناصر من قبل العلماء الإسرائيليين إلى الهيكل الأول في القرن الثامن قبل الميلاد. - تقريبًا في عهد الملك حزقيا التوراتي. يتضمن الاكتشاف شظايا من حواف الوعاء والقواعد ، وقاعدة إبريق صغير يستخدم لغرف الزيت ، ومقبض إبريق صغير وحافة جرة تخزين. يقول العلماء إن جميعها نموذجية للسفن الإسرائيلية من تلك الفترة.

    قال جون سيليجمان ، كبير علماء الآثار في سلطة الآثار الإسرائيلية: "هذه الاكتشافات مهمة لأنها المرة الأولى التي نعثر فيها على مستوى أثري مغلق مؤرخ بوضوح من فترة الهيكل الأول داخل مجمع جبل الهيكل". تخطط المجموعة لتقديم نتائجها إلى العلماء في سلسلة من الندوات.

    لا يُعرف جبل الهيكل بالهيكلين الأول والثاني فحسب ، بل يُعرف أيضًا بالحائط الغربي ، المعروف أيضًا باسم حائط المبكى ، في إشارة إلى حزن اليهود على تدمير الهيكل. يهود من جميع أنحاء العالم يأتون للصلاة بجانب الحائط.

    ولكن منذ القرن السابع الميلادي ، عُرف جبل الهيكل أيضًا لدى المسلمين بالحرم الشريف ، أو الحرم النبيل للمسجد الأقصى وقبة الصخرة ذات الأسطح الذهبية ، حيث تقول التقاليد الإسلامية: صعد النبي محمد إلى الجنة.

    وقد قوبل هذا الاكتشاف بشكوك من عالم آثار من الوقف ، الصندوق الذي يسيطر عليه الأردنيون والذي يدير المجمع الذي تبلغ مساحته 36 فدانًا. ولم يرضي بعض القادة المسلمين الذين يعتبرون الموقع حكرا على المسلمين فقط. نفى البعض أن اليهود قد بنوا هيكلًا هناك. صرح الشيخ عكرمة صبري ، مفتي القدس السابق ، لصحيفة جيروزاليم بوست مؤخرًا أن معبدي سليمان وهيرودس لم يكن لهما وجود مطلقًا.

    وقال صبري "لم يكن هناك معبد يهودي في الأقصى قط ولا يوجد دليل على وجود معبد". "لأن الله عادل ما كان ليوافق على جعل الأقصى إذا كان هناك معبد للآخرين مسبقًا".

    كما قال صبري إن حائط المبكى ، الذي يوقره اليهود باعتباره آخر بقايا جدار احتفاظ ضخم بناه الملك هيرود لدعم الساحة الواسعة حيث كان المعبد ، ليس له أهمية تاريخية بالنسبة لليهود.

    وقال "الجدار ليس جزءا من المعبد اليهودي. إنه فقط الجدار الغربي للمسجد". "لا يوجد حجر واحد له أي علاقة على الإطلاق بتاريخ العبرانيين".

    يقول بعض المحللين إن إسرائيل والسلطة الفلسطينية تطالبان بالسيادة على الموقع ، الذي يظل أحد أكثر المشاكل استعصاءً التي تعيق التوصل إلى تسوية في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. الوقف له رقابة دينية واقتصادية وإدارية وبعض الرقابة الأمنية. لكن الشرطة الإسرائيلية هي الوحيدة القادرة على تطبيق القانون على الموقع.

    قبل بضعة أشهر من انتخابه رئيساً للوزراء في عام 2001 ، وصل أرييل شارون ومعه مئات من ضباط الشرطة ، معلناً أن المجمع سيبقى تحت السيطرة الإسرائيلية الدائمة. في اليوم التالي ، واجه المتظاهرون الفلسطينيون والشرطة الإسرائيلية بعضهم البعض في الموقع. سنوات العنف التي تلت ذلك أصبحت تعرف باسم انتفاضة الأقصى.

    يشكل المجمع الواقع على قمة جبل موريا الركن الجنوبي الشرقي لمدينة القدس القديمة. حدده أقدم سجل تاريخي موثوق للمؤرخ الروماني جوزيفوس على أنه موقع معبد الملك هيرود. تقول التقاليد اليهودية أن الضريح السابق الذي خطط له الملك داود وبناه ابنه الملك سليمان ، كان أول مبنى دائم في جبل الهيكل.

    لكن لم يكن هناك أي دليل أثري يدعم مفهوم أن بني إسرائيل القدماء كانوا حاضرين - حتى الآن.

    قال سيليجمان: "لدينا العديد من المكتشفات من عصر الهيكل الأول من جميع أنحاء القدس ، ولكن لم يتم العثور عليها من هذا الموقع".

    في الشهر الماضي ، قام عمال مدّون كبلًا كهربائيًا تحت رعاية الوقف بحفر خندق يبلغ طوله حوالي 300 ياردة في الركن الجنوبي الشرقي من الموقع. عندما فتشوا الخندق ، قال مفتشون من سلطة الآثار الإسرائيلية إنهم عثروا على شظايا قديمة.


    تم العثور على جبل الهيكل الثاني في عهد هيرود - التاريخ

    تضمنت أعمال ترميم المسجد الأقصى في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي إزالة عشرات العوارض الخشبية التي سبقت بناء المسجد. قد تكون هذه العوارض قد أتت من المباني الموجودة في جبل الهيكل في هيرودس. الصورة: الأرشيف العلمي لهيئة الآثار الإسرائيلية.

    ماذا حدث لجبل الهيكل في القدس عندما دمر الرومان الهيكل الثاني عام ٧٠ بم؟ لم ترد أي تقارير عن بقاء أي مبنى في الحرم القدسي بحلول الوقت الذي أقام فيه المسلمون قبة الصخرة الأيقونية والمسجد الأقصى ذي القبة الرمادية في أواخر القرن السابع وأوائل القرن الثامن.

    هل نجت العوارض الخشبية من جبل الهيكل في هيرودس؟ في إصدار مايو / يونيو 2013 من مراجعة علم الآثار الكتابي، بيريتس روفين يدرس الحزم التي تم إزالتها من المسجد الأقصى للكشف عن تاريخ طوابق جبل الهيكل في القدس.

    كيف انتهى المطاف بالعوارض الخشبية من عصر جبل الهيكل في هيرودس تُستخدم كعوارض ربط وخشب في المسجد الأقصى؟

    تعرض المسجد الأقصى لأضرار زلزالية خطيرة على مر السنين بسبب بنائه على ركام التراب من القرن الأول الميلادي لتوسيع جبل الهيكل. نتيجة لذلك ، أعيد بناء المسجد الأقصى وتجديده عدة مرات منذ بنائه الأصلي في العصر الأموي. خلال الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، تضمنت أعمال الترميم واسعة النطاق للمسجد الأقصى إزالة عشرات الحزم من سقف المسجد والأروقة والقبة. كانت الحزم الكبيرة ، التي يبلغ طول بعضها أكثر من 42 قدمًا ، مغطاة بألواح حديثة لعدة قرون. الخشب الموجود داخل العوارض لديه قصة أطول يرويها.

    العديد من الأماكن والأشخاص والأحداث التي تسكن تاريخ الكتاب المقدس هي جزء من الإسلام. لنا مجانا الكتاب الاليكتروني الإسلام في العالم القديم يتتبع الجذور التوراتية للإسلام والتقاليد والأماكن المقدسة. تعرف على كيفية ارتباط قبة الصخرة والمسجد الأقصى والمواقع الأخرى بالكتاب المقدس.

    على الغلاف: قد يكون شعاع من المسجد الأقصى بنقوش على الطراز الروماني قد أتى من الرواق الملكي في جبل الهيكل في هيرود. الصورة: بيرتس روفين

    كان من الممكن استخدام وإعادة استخدام أرز لبنان عالي الجودة وعوارض السرو من جبل الهيكل في هيرود في ظاهرة يعرفها علماء الآثار باسم "الاستخدام الثانوي". أشار منشور هاملتون عام 1949 حول تفكيك المسجد الأقصى إلى أن العديد من الحزم أظهرت علامات استخدام ثانوي. تشمل هذه العلامات المنخفضات الوظيفية أو النتوءات المقصودة من استخدامها الأصلي بالإضافة إلى أنماط نحت الخشب المزخرفة من فترات سابقة.

    تؤكد اختبارات الكربون -14 الأخيرة على العوارض آثارها القديمة. بعضها يسبق جبل الهيكل عند هيرودس: شعاع واحد يعود إلى القرن التاسع قبل الميلاد - فترة الهيكل الأول! يصعب تحديد التاريخ الدقيق للحزم. من المحتمل أنها استخدمت في بناءين مختلفين أو أكثر ، وقد أدى سوء التخزين إلى تدهور سريع للحزم.

    على الرغم من مشاكل الحفظ ، كان بيرتس ريوفين قادرًا على إجراء تحليلات مفصلة للحزم. على سبيل المثال ، تشير المسافات البادئة على الجانب السفلي من عارضة ذات زخارف من الفترة الهيرودية / الرومانية إلى أنها كانت ترتكز على تيجان أعمدة في هيكل سابق. تم تباعد المسافات البادئة في فاصل زمني مماثل للأعمدة في رواق هيرودس الملكي. هل هذه الحزمة ، التي ظهرت على غلاف عدد مايو / يونيو 2013 من مراجعة علم الآثار الكتابي، من أحد مباني جبل الهيكل في هيرود؟

    تعرف على المزيد عن العوارض الخشبية للمسجد الأقصى من خلال قراءة "عوارض خشبية من جبل الهيكل عند هيرودس: هل ما زالت موجودة؟بقلم بيرتس رؤوفين كما ظهر في عدد أيار / مايو / حزيران 2013 من مراجعة علم الآثار الكتابي.

    ————
    أعضاء مكتبة باس: يقرأ "عوارض خشبية من جبل الهيكل عند هيرودس: هل ما زالت موجودة؟بقلم بيرتس رؤوفين في عدد مايو / أيار 2013 من مراجعة علم الآثار الكتابي.


    المعابد اليهودية: الهيكل الثاني

    ما الذي أوقف الجيش الروماني الهائج؟ أي هيكل تم تشييده من أحجار يصل وزنها إلى 400 طن وقادر على استيعاب ما يصل إلى مليون شخص؟ الجواب على هذه الأسئلة هو هيكل القدس. لم يكن الهيكل الثاني مثيرًا للإعجاب بسبب أهميته الدينية فحسب ، بل أيضًا لأبعاده المادية وعظمته وجماله. وهكذا ، بينما جلس الجنرالات الرومان وهم يجرون مسحًا للقدس ويفكرون في مستقبل الهيكل والرسكوس ، فقد ترددوا قبل أن يأمروا بتدميرها. منذ ذلك اليوم وحتى هذا اليوم ، كان اليهود يتوقون ويصلون من أجل إعادة بنائه ، وقد جاء السياح والمتدينون على حد سواء لمشاهدة الموقع الذي كان قائماً عليه ذات يوم.

    لسوء الحظ فإن انطباعاتنا عن الهيكل في أحسن الأحوال غير كاملة. منذ تدميره من قبل الرومان في 70 م ، كان لمصادر المعلومات الوحيدة المتاحة حول الهيكل بعض التحيز الديني أو السياسي. يقدم كل من العهد الجديد والميشنا (التفسير الحاخامي للعهد القديم) وأعمال المؤرخ اليهودي الروماني يوسيفوس الجزء الأكبر من معرفتنا بالهيكل. تشير جميعها بالاقتران مع الأدلة الأثرية في الموقع إلى مبنى عجيب للغاية لدرجة أن بنائه لا يزال لغزا حتى اليوم.

    يتم تعزيز تقدير المعبد من خلال فهم أوضح للإعداد الجغرافي والتاريخي الذي تم توسيعه فيه. خلال الفترة المذكورة ، كانت القدس تحت الحكم الروماني لكنها ظلت عاصمة يهودا والمركز الدولي لليهودية. عادة ما تكون مدينة يتراوح عدد سكانها من 100 إلى 200 ألف نسمة ، ثلاث مرات في السنة في أعياد الحجاج في عيد الفصح ، وعيد العنصرة ، والمظال ، وتضخم عدد سكان القدس ورسكو إلى مليون نسمة (العدد الدقيق يعتمد على مصدر التقديرات السكانية). في هذه المناسبات ، كان على هذه المدينة القديمة الصغيرة أن تتعامل ليس فقط مع حشد الناس ولكن أيضًا مع الأضاحي والعروض ، مما استلزم زيادات مؤقتة في الإمدادات الغذائية ، والإقامة ، ومرافق الاستحمام الخاصة بالطقوس ، وجميع جوانب التجارة. كان هيرودس ، الذي نصبه الرومان كحاكم للقدس ، هو الذي واجه هذه المشاكل اللوجستية ، وبالتالي شرع في تجديد المدينة والمعبد لاستيعاب هذا التدفق الدوري الهائل.

    من أجل تلبية الزيادة الهائلة في سعة الهيكل المطلوبة لهذه الأعياد والامتثال للقيود المفروضة على أبعاده بموجب القانون اليهودي ، بنى هيرود ساحة كبيرة حول الهيكل. هذه الساحة هي جبل الهيكل اليوم حيث تقف قبة الصخرة والمسجد الأقصى. لبناء هذه المنصة ، بنى هيرود صندوقًا حول جبل موريا وملأه. غطت الساحة هذا الصندوق ووسعت الأرض المتاحة في قمة الجبل. تبلغ مساحة الساحة حوالي 480 × 300 م (حوالي حجم ستة ملاعب كرة قدم). كانت الجدران الاستنادية لهذا الصندوق هي نفسها سببًا للإعجاب ، و & ldquoKotel & rdquo أو الحائط الغربي (أقدس موقع في اليهودية الحديثة) هو جزء من الجدار الاستنادي الغربي (ولكن ليس في الواقع جدارًا للمعبد الصحيح). يبلغ سمك الجدران 5 أمتار وتتكون من أحجار ضخمة تزن ما بين 2 و 100 طن (حتى أن هناك واحدًا يزن 400 طن) ويبلغ متوسط ​​حجم الحجر حوالي 10 أطنان. لا توجد ملاط ​​بين الحجارة وهما يجلسان معًا بشكل وثيق بحيث لا يمكن حتى لقطعة من الورق أن تتسع بينهما. هذه المناورة الدقيقة للأحجار غير مفهومة نظرًا لأنه حتى اليوم و rsquos لا تستطيع الآلات الحديثة تحريك مثل هذه الأحجار الثقيلة.

    ومن الجدير بالتعليق أيضًا المظهر العام للجدران التي كانت بارتفاع مبنى مكون من 20 طابقًا. عادة ، عند الوقوف عند قاعدة مبنى مكون من عشرين طابقًا ، يتم إنشاء وهم يظهر فيه المبنى وكأنه يسقط فوق المنظر ، لكن هذا لم يحدث عند قاعدة المعبد والجدران الاستنادية rsquos. تم منعه من خلال حقيقة أن الهوامش المنحوتة حول حافة الأحجار مختلفة ، حيث كانت أعرض قليلاً في الأسفل منها في الأعلى. بالإضافة إلى ذلك ، كان كل مستوى متداخلاً مع دورات متتالية من الأحجار ذات مسافة بادئة 3 سم بالنسبة للمسار أدناه. إن الدقة التي تم بها وضع الأحجار التي يزيد وزنها عن 100 طن قبل 2000 عام مذهلة ومحيرة. علاوة على ذلك ، كانت هذه الحجارة مجرد جزء من الجدران الاستنادية التي تدعم الساحة التي كان يقف عليها المعبد ، وبالتالي فهي مجرد مقدمة لمنظر أكثر روعة للمعبد نفسه.

    قبل بدء العمل في الهيكل ، أمضى هيرود ثماني سنوات في تخزين المواد اللازمة لبنائه. بعد ذلك ، بدأت قوة عاملة قوامها أكثر من 10000 رجل في بنائها بما في ذلك فرقة من 1500 كاهن مدرب خصيصًا والذين كانوا الوحيدين المسموح لهم بالعمل في أقدس أجزاء المعبد. استمر البناء لمدة عشرين عامًا أخرى ، على الرغم من أن الهيكل كان في حالة استعداد كافٍ في غضون ثلاث سنوات ونصف من بدايته ليتم تكريسه.

    إذا كان أحدهم حاجًا قادمًا إلى القدس ، فمن المحتمل أن يذهب المرء أولاً إلى البنك لتغيير النقود لأن عملات المملكة ، المحفورة برأس قيصر ، غير مقبولة للاستخدام في الهيكل. يمكن العثور على البنك المركزي & ldquobank & rdquo في القدس وبعض المحاكم القانونية على منصة جبل الهيكل في مبنى يسمى الرواق الملكي أو الرواق. للوصول إلى هذا المبنى (الذي لم يكن هناك وصول مباشر منه إلى بقية الساحة) ، صعد المرء الدرج إلى ممر علوي يعبر الطريق الرئيسي والأسواق التي يمر بها الجدار الغربي. كان هذا الممر العلوي إنجازًا هندسيًا فريدًا آخر يتمثل في عرض طريق سريع مكون من أربعة حارات ويمتلك قوسًا مصنوعًا من الأحجار يبلغ وزنها مجتمعة أكثر من 1000 طن. من أجل بناء هذا الجسر ، كان على العمال حرفياً بناء تل ، وبناء الجسر فوقه ، ثم إزالة التل وترك الجسر واقفاً. يصف جوزيفوس الرصيف الذي وصل إليه المرء عبر الجسر على النحو التالي: & ldquo. لقد كان هيكلًا جديرًا بالملاحظة أكثر من أي هيكل تحت الشمس. كان ارتفاع الرواق كبيرًا لدرجة أنه إذا نظر أي شخص إلى أسفل من سطحه ، فسيصاب بالدوار ولن تتمكن رؤيته من الوصول إلى نهاية هذا العمق الذي لا يُقاس. وهذا من رجل رأى روما بكل مجدها. ويصف أيضًا الأعمدة المائة والاثنين والستين التي كانت تقف في الرواق بأنها كبيرة جدًا لدرجة أن ثلاثة رجال يقفون في دائرة يمكن أن يمسكوا أيديهم حول إحدى قواعدهم.

    بعد تغيير النقود وقبل دخول الهيكل ، طُلب من الناس أن يغمروا أنفسهم في حمام طقسي. على الرغم من المناخ الجاف وموارد المياه الطبيعية الضئيلة ، كان هناك العديد من هذه الحمامات في المدينة ، مملوءة بسلسلة من القنوات والأنابيب التي امتدت أكثر من 50 ميلاً ، 80 كم. بعد الغطس في الطقوس ، تم الوصول إلى المعبد عبر البوابات الجنوبية أو بوابات خلدا. أدت هذه البوابات إلى أنفاق أقيمت تحت الساحة ثم ظهرت بعد ذلك إلى الساحة نفسها. كانت جدران هذه الأنفاق مبطنة بالشموع والسقوف منحوتة ومطلية بتصاميم هندسية معقدة تحاكي السجاد الفارسي.

    على الرغم من روعة كل ما تم تفصيله بالفعل ، كان الهيكل نفسه بلا شك محور هذا المجمع المهيب. مبنى من الرخام الأبيض اللامع والذهبي ، بأبواب مدخل برونزية ، قيل إنه لا يمكنك النظر إلى الهيكل في وضح النهار لأنه قد يعميك. يتجلى الاهتمام بالتفاصيل في بنائه من خلال وضع مسامير ذهبية على خط سقف المبنى لمنع الطيور التي تجلس على الهيكل وتلويثه.

    عند وصولهم ، كان بإمكان الحجاج سماع أصوات اللاويين الذين غنوا وعزفوا على الآلات الموسيقية عند المدخل. كان الحجاج يدورون حول الهيكل سبع مرات ثم يشاهدون الطقوس المختلفة ، ويجلسون تحت الأروقة ذات الأعمدة التي تحيط بالساحة ويستمعون أو يتحدثون إلى الحاخامات. تم تقسيم منطقة الهيكل إلى مناطق مختلفة للدراسة والتضحيات والإراقة وما إلى ذلك ، وتم تقسيمها أيضًا وفقًا للتسلسل الهرمي الاجتماعي للأغيار والنساء والإسرائيليين واللاويين والكهنة.أخيرًا ، في وسط الهيكل كان قدس الأقداس ، الغرفة الداخلية للهيكل حيث تم حفظ تابوت الشريعة. لم يُسمح إلا لرئيس الكهنة بالدخول إلى هذا الحرم الداخلي ، وبعد ذلك مرة واحدة فقط في السنة ، في يوم الكفارة. كان القانون الذي يحكم الدخول إلى قدس الأقداس صارمًا للغاية لدرجة أن رئيس الكهنة كان عليه أن يرتدي حزامًا حول خصره بحيث في حالة وفاته غير المتوقعة يمكن سحبه دون دخول أي شخص آخر.

    في بناء الهيكل لم يتم التغاضي عن أي شيء. على سبيل المثال ، من أجل إيقاف الازدحام الذي لا مفر منه عند البوابات التي ستتبع انتهاء الخدمة ، تم تصميم السلالم الخارجة لتشجيع الناس على الانتشار على مساحة أكبر. انعكس هذا الاهتمام بالتفاصيل والإنجازات الهندسية غير العادية في تخطيط باقي المدينة ومحيطها الفريد. كانت الطرق مصنوعة من أحجار الرصف التي يصل وزنها إلى 19 طناً ، وهي مستقرة لدرجة أنها بالكاد تتحرك حتى عندما سقطت عليها الحجارة الضخمة من الجدران أعلاه أثناء تدمير الهيكل ورسكووس. تحت هذه الأرصفة كان هناك نظام مجاري ومياه معقد أتاح تجميع المياه الجارية وحافظ على مورد زادت ندرته وقيمته من خلال مطلبه للاستحمام الطقسي وأداء التضحيات.

    لا يمكن لهذا الوصف المختصر للهيكل الثاني إلا أن ينقل مظهرًا مهيبًا لا بد أنه استقبل الناس في عصره. على الرغم من أنه من المستحيل استعادة تجربتهم بالكامل ، لا ينبغي تفويت فرصة زيارة الموقع في القدس اليوم & rsquos.

    بدأ علماء الآثار الإسرائيليون الذين يعملون مع سلطة الحدائق والطبيعة الإسرائيلية مشروعًا لترميم البلاط المزخرف لمجمع الهيكل الثاني في عام 2007 ، وتم عرض البلاط المرمم النهائي في سبتمبر 2016. استخدم علماء الآثار ، جنبًا إلى جنب مع المؤرخين والمتطوعين ، شظايا و إزالة الحطام من الحرم القدسي لترميم أجزاء من الأرضيات والسقف. وفقا لسلطة الآثار الإسرائيلية ، فإن أكثر من 600 قطعة ملونة تم إزالتها من قبل مشروع غربلة جبل الهيكل واستخدمت لترميم البلاط كانت متوافقة مع أسلوب فترة الهيكل الثاني. أشرف فرانكي سنايدر ، الخبير في الأرضيات الرومانية القديمة وهيروديان ، على مشروع الترميم. كان هذا أول مشروع ترميم على الإطلاق في الهيكل الثاني.

    مصادر: حسون ، نير. & ldquo علماء الآثار يرممون أرضيات الهيكل الثاني من قمامة الوقف ، & rdquo هآرتس، (6 سبتمبر 2016)
    العلاقات اليهودية المسيحية.
    الصورة: وزارة الخارجية الإسرائيلية


    محتويات

    وُلِد هيرودس في (أو حول) 72 قبل الميلاد [11] في إدوم جنوب يهودا. [12] كان الابن الثاني لأنتيباتر الأدوماني ، وهو مسؤول رفيع المستوى تحت حكم العرق هيركانوس الثاني ، وسيبروس ، وهو عربي نبطي. كان والد هيرودس من أصل أدومي ، اعتنق أسلافه اليهودية. نشأ هيرودس كيهودي. [13] [14] [15] [16] [17] [18] رأى سترابو ، المعاصر ، أن الأدوميين ، الذين عرّفهم على أنهم من أصل نبطي ، يشكلون غالبية سكان غرب يهودا ، حيث اختلطوا مع اليهودية واعتمدوا عاداتهم. [19] هذه وجهة نظر تشترك فيها أيضًا بعض الأعمال العلمية الحديثة التي تعتبر الأدوميين من أصول عربية أو نبطية. [20] [21] [22] [23] وهكذا كان هيرودس عربيًا من كلا الجانبين. [14] [13]

    يعود صعود هيرودس إلى السلطة إلى حد كبير إلى علاقات والده الجيدة مع يوليوس قيصر ، الذي عهد إلى أنتيباتر بالشؤون العامة في يهودا. [24] تم تعيين هيرودس ، نجل أنتيباتر ، حاكمًا إقليميًا للجليل في كاليفورنيا. 47 قبل الميلاد عندما كان هيرود يبلغ من العمر 25 أو 28 عامًا (الأصل اليوناني: "15 عامًا") ، [25] وحيث كان يزرع بأمانة ضرائب تلك المنطقة لمجلس الشيوخ الروماني ، وحيث لاقى نجاحًا في التخلص تلك المنطقة من قطاع الطرق. [26] [27] خدم فسايل ، الابن الأكبر لأنتيباتر ، بنفس صفة حاكم القدس. خلال هذا الوقت ، أقام هيرودس الشاب علاقة جيدة مع سيكستوس قيصر ، القائم بأعمال الحاكم الروماني لسوريا ، الذي عين هيرودس قائدًا لكوليسريا والسامرة ، مما وسع نطاق نفوذه بشكل كبير. [28] تمتع بدعم روما ، ولكن سنهدرين أدانوا وحشيته. [29] عندما كان هيرودس رجلًا خاصًا ، قرر معاقبة الملك هيركانوس ، الذي استدعى ذات مرة هيرودس للمحاكمة بتهمة القتل ، ولكن تم تقييده من القيام بذلك بتدخل من والده وأخيه الأكبر.

    في عام 41 قبل الميلاد ، أطلق القائد الروماني مارك أنتوني على هيرودس وشقيقه باسايل لقب رباعي. تم وضعهم في هذا الدور لدعم Hyrcanus II. في وقت لاحق ، تولى أنتيجونوس ، ابن شقيق هيركانوس ، العرش من عمه بمساعدة البارثيين. فر هيرودس إلى روما لمناشدة الرومان لإعادة هيركانوس الثاني إلى السلطة. كان للرومان اهتمام خاص في يهودا لأن جنرالهم بومبي العظيم قد غزا القدس في 63 قبل الميلاد ، وبالتالي وضع المنطقة في دائرة النفوذ الروماني. في روما ، عين مجلس الشيوخ الروماني هيرودس بشكل غير متوقع ملكًا على اليهود. [30] وضع جوزيفوس هذا في عام قنصل كالفينوس وبوليو (40 قبل الميلاد) ، لكن أبيان وضعه في عام 39 قبل الميلاد. [2] عاد هيرودس إلى اليهودية ليفوز بمملكته من أنتيجونوس. قرب نهاية الحملة ضد أنتيجونوس ، تزوج هيرودس من حفيدة هيركانوس الثاني ، مريم (المعروفة باسم مريم الأولى) ، والتي كانت أيضًا ابنة أخت أنتيغونوس. فعل هيرودس هذا في محاولة لتأمين مطالبته بالعرش وكسب بعض التأييد اليهودي. ومع ذلك ، كان لدى هيرود بالفعل زوجة ، هي دوريس ، وابن صغير اسمه أنتيباتر ، ولذلك اختار إبعاد دوريس وطفلها.

    انطلق هيرودس وسوسيوس ، حاكم سوريا ، بأمر من مارك أنطوني ، بجيش كبير في عام 37 قبل الميلاد واستولوا على القدس ، ثم أرسل هيرودس أنتيجونوس لإعدامه إلى مارك أنطوني. [31] منذ هذه اللحظة ، تولى هيرودس دور الحاكم الوحيد على يهودا ولقب باسيليوس (Βασιλεύς ، "ملك") لنفسه ، إيذانا ببدء سلالة هيروديان وإنهاء سلالة الحشمونئيم. يذكر جوزيفوس أن هذا كان في عام القنصل لأغريبا وجالوس (37 قبل الميلاد) ، لكنه يقول أيضًا إنه كان بالضبط بعد 27 عامًا من سقوط القدس في يد بومبي ، وهو ما يشير إلى 36 قبل الميلاد. يذكر كاسيوس ديو أيضًا أنه في عام 37 "لم ينجز الرومان شيئًا جديرًا بالملاحظة" في المنطقة. [32] وفقًا لجوزيفوس ، حكم هيرودس 37 عامًا ، 34 منها بعد الاستيلاء على القدس.

    كما يعتقد البعض أن عائلة هيرودس كانت قد تحولت إلى اليهودية ، فإن التزامه الديني كان موضع تساؤل من قبل بعض عناصر المجتمع اليهودي. [33] عندما غزا جون هيركانوس منطقة Idumaea (أدوم الكتاب المقدس العبري) في 140-130 قبل الميلاد ، طلب من جميع الأدوميين إطاعة القانون اليهودي أو ترك معظم الأدوميين تحولوا إلى اليهودية ، مما يعني أنه يجب عليهم أن يكونوا كذلك. مختونون ، [34] وتزاوج كثيرون مع اليهود وتبنوا عاداتهم. [35] بينما عرّف هيرود نفسه علنًا على أنه يهودي واعتبره البعض على هذا النحو ، [36] تم تقويض هذا التعريف الديني بسبب نمط الحياة المتدهور للهيروديين ، مما أكسبهم كراهية اليهود المتدينين. [37]

    فيما بعد قام هيرود بإعدام العديد من أفراد عائلته ، بما في ذلك زوجته مريم الأولى. [18]

    شكل حكم هيرودس بداية جديدة في تاريخ اليهودية. حكم ملوك الحشمونئيم يهودا بشكل مستقل من عام 140 حتى 63 قبل الميلاد. احتفظ ملوك الحشمونئيم بألقابهم ، لكنهم أصبحوا عملاء لروما بعد غزوها من قبل بومبي في 63 قبل الميلاد. أطاح هيرودس الحشمونائيم أنتيجونوس في حرب استمرت ثلاث سنوات بين 37 و 34 قبل الميلاد ، وحكم تحت السيادة الرومانية حتى وفاته في كاليفورنيا. 4 قبل الميلاد ، ونقل العرش رسميًا إلى أبنائه ، وبذلك أسس سلالة هيروديان المزعومة.

    منح مجلس الشيوخ الروماني هيرودس لقب "ملك يهودا". [38] على هذا النحو ، كان تابعًا للإمبراطورية الرومانية ، ومن المتوقع أن يدعم مصالح رعاته الرومان. ومع ذلك ، فقط عندما تولى هيرودس القيادة في يهودا ، واجه حكمه تهديدين. جاء التهديد الأول من حماته ألكسندرا ، التي سعت إلى استعادة السلطة لعائلتها ، الحشمونيون ، [39] الذين أطاح هيرودس سلالته في 37 قبل الميلاد (انظر حصار القدس). [40] في نفس العام ، تزوجت كليوباترا من الزعيم الروماني أنطونيوس. [41] اعترافًا بتأثير كليوباترا على أنطوني ، طلبت ألكسندرا من كليوباترا المساعدة في جعل أريستوبولوس الثالث رئيس الكهنة. [39] كعضو في عائلة الحشمونائيم ، يمكن لأريستوبولوس الثالث إصلاح ثروات الحشمونيين جزئيًا إذا تم تعيينه رئيس كهنة. [39] تم تقديم طلب الكسندرا ، لكن كليوباترا حثت ألكسندرا على مغادرة يهودا مع أريستوبولوس الثالث وزيارة أنطوني. [42] تلقى هيرودس كلمة عن هذه المؤامرة ، وخشي أنه إذا التقى أنطوني بأريستوبولوس الثالث شخصياً ، فإنه قد يسمي أريستوبولوس الثالث ملك يهودا. [42] دفع هذا القلق هيرودس ، في عام 35 قبل الميلاد ، إلى الأمر باغتيال أريستوبولوس ، وإنهاء هذا التهديد الأول لعرش هيرودس. [43] أثار زواج عام 37 قبل الميلاد أيضًا صراعًا على السلطة بين الزعماء الرومان أوكتافيان ، الذي أطلق عليه لاحقًا اسم أوغسطس ، وأنطوني. [41] كان على هيرودس ، بسبب عرشه لروما ، أن يختار جانبًا ، واختار أنطوني. [44] في 31 في أكتيوم ، خسر أنطوني أمام أوكتافيان ، وشكل تهديدًا ثانيًا لحكم هيرود. [45] كان على هيرودس أن يستعيد دعم أوكتافيان إذا احتفظ بالعرش. [44] في رودس في 31 قبل الميلاد ، أقنع هيرود أوكتافيان ، من خلال قدرته على إبقاء يهودا مفتوحة أمام روما كحلقة وصل لثروة سوريا ومصر ، والقدرة على الدفاع عن الحدود ، أوكتافيان بأنه سيكون مخلصًا له. [46] [47] [4] واصل هيرودس حكم رعاياه كما يراه مناسبًا. على الرغم من الاستقلالية الممنوحة لهيرودس في عهده الداخلي على يهودا ، فقد تم وضع قيود عليه في علاقاته مع الممالك الأخرى. [48]

    كان دعم هيرودس من الإمبراطورية الرومانية عاملاً رئيسياً في تمكينه من الحفاظ على سلطته على يهودا. كانت هناك تفسيرات مختلطة فيما يتعلق بشعبية هيرودس خلال فترة حكمه. في الحرب اليهودية، يصف جوزيفوس حكم هيرودس بعبارات مواتية بشكل عام ، ويعطي هيرود فائدة الشك للأحداث الشائنة التي وقعت خلال فترة حكمه. ومع ذلك ، في أعماله اللاحقة ، الآثار اليهوديةيؤكد جوزيفوس على السلطة الاستبدادية التي توصل العديد من العلماء لربطها مع حكم هيرودس. [49]

    وقد ظهر حكم هيرودس الاستبدادي من خلال العديد من إجراءاته الأمنية الهادفة إلى قمع ازدراء شعبه ، وخاصة اليهود ، تجاهه. على سبيل المثال ، تم اقتراح أن هيرود استخدم الشرطة السرية لرصد والإبلاغ عن مشاعر عامة الناس تجاهه. سعى إلى حظر الاحتجاجات ، وطرد المعارضين بالقوة. [49] كان لديه حارس شخصي قوامه 2000 جندي. [50] يصف جوزيفوس وحدات مختلفة من حرس هيرودس الشخصي الذين شاركوا في جنازة هيرودس ، بما في ذلك Doryphnoroi، وفرقة ثراسيا ، وسلتيك (على الأرجح جاليك) وجرماني. [50] بينما المصطلح Doryphnoroi ليس لها دلالة عرقية ، فمن المحتمل أن تكون الوحدة مكونة من جنود قدامى مرموقين وشبان من أكثر العائلات اليهودية نفوذاً. [50] خدم التراقيون في الجيوش اليهودية منذ سلالة الحشمونئيم ، في حين أن الكتيبة السلتية كانت حراسًا شخصيين سابقين لكليوباترا تم تقديمها كهدية من أغسطس إلى هيرودس بعد معركة أكتيوم. [50] تم تشكيل الكتيبة الجرمانية على غرار الحارس الشخصي لأغسطس ، و Custodes Germani Corporisالمسؤول عن حراسة القصر. [50]

    أنفق هيرودس مبالغ طائلة على مشاريعه المختلفة للبناء وهدايا سخية للملكيات الأخرى ، بما في ذلك روما نفسها. كانت مبانيه كبيرة جدًا وطموحة. كان هيرودس مسؤولاً عن بناء الحرم القدسي ، الذي بقي جزء منه اليوم باسم حائط المبكى. بالإضافة إلى ذلك ، استخدم هيرود أيضًا أحدث التقنيات في الأسمنت الهيدروليكي والبناء تحت الماء لبناء ميناء في قيسارية. [48] ​​بينما غيرت حماس هيرودس للبناء اليهودية ، لم تكن دوافعه نكران الذات. على الرغم من قيامه ببناء حصون (مسادا وهيروديوم وألكسندريوم وهيركانيا وماشايروس) يمكن أن يلجأ إليها هو وعائلته في حالة التمرد ، إلا أن هذه المشاريع الضخمة كانت تهدف أيضًا إلى كسب دعم اليهود وتحسين سمعته كقائد. . [51] كما بنى هيرود سبسطية ومدن وثنية أخرى لأنه أراد أن يجذب السكان الوثنيين في البلاد. [48] ​​من أجل تمويل هذه المشاريع ، استخدم هيرودس نظام ضرائب Hasmonean الذي أثقل كاهل شعب يهودا. ومع ذلك ، فقد جلبت هذه المؤسسات فرص العمل وفرص توفيرها للشعب. [52] في بعض الحالات ، أخذ هيرود على عاتقه إعالة شعبه في أوقات الحاجة ، مثل المجاعة الشديدة التي حدثت في 25 قبل الميلاد. [53]

    على الرغم من أنه قام بالعديد من المحاولات للتوافق مع القوانين اليهودية التقليدية ، إلا أنه كان هناك المزيد من الحالات التي كان فيها هيرود غير حساس ، وهو ما يشكل إحدى الشكاوى اليهودية الرئيسية لهيرودس كما هو موضح في الآثار اليهودية. في القدس ، قدم هيرودس أشكالًا أجنبية للترفيه ، وأقام نسرًا ذهبيًا عند مدخل الهيكل ، مما يشير إلى اهتمام أكبر برفاهية روما مقارنة باليهود. [52] اكتسبت ضرائب هيرود سمعة سيئة: فقد أدى اهتمامه المستمر بسمعته إلى تقديم هدايا متكررة ومكلفة ، مما أدى إلى إفراغ خزائن المملكة بشكل متزايد ، وأدى هذا الإنفاق الباهظ إلى إزعاج رعاياه اليهود. [51] الطائفتان اليهوديتان الرئيسيتان في ذلك الوقت ، الفريسيون والصدوقيون ، أظهروا معارضة لهيرودس. كان الفريسيون مستائين لأن هيرودس تجاهل الكثير من مطالبهم فيما يتعلق ببناء الهيكل. عارض الصدوقيون ، الذين ارتبطوا ارتباطًا وثيقًا بالمسؤوليات الكهنوتية في الهيكل ، هيرودس لأنه استبدل كبار كهنتهم بغرباء من بابل والإسكندرية ، في محاولة للحصول على دعم من اليهود في الشتات. [54] لم تحقق جهود هيرودس للتوعية سوى القليل ، وفي نهاية عهده كان الغضب والاستياء شائعين بين اليهود. اندلعت أعمال عنف وأعمال شغب عنيفة بعد وفاة هيرودس في العديد من المدن ، بما في ذلك القدس ، حيث تفاقم الاستياء المكبوت. أثار نطاق الاضطرابات الآمال في أن يهود يهودا قد يسقطون يومًا ما السادة الرومان ، وعادت الآمال بعد عقود من اندلاع الثورة الكبرى عام 70 م. [51]

    كان أشهر مشروع هيرودس وطموحه هو توسيع الهيكل الثاني في القدس. تم إعادة بناء هيرودس للهيكل الثاني في القدس حتى يكون له "عاصمة تستحق كرامته وعظمته" [48] وبهذا التعمير كان هيرود يأمل في الحصول على مزيد من الدعم من اليهود. [48] ​​تشير النتائج الأخيرة إلى أن جدران جبل الهيكل وقوس روبنسون ربما لم تكتمل إلا بعد 20 عامًا على الأقل من وفاته ، في عهد هيرود أغريبا الثاني. [55]

    في العام الثامن عشر من حكمه (20-19 قبل الميلاد) ، أعاد هيرودس بناء الهيكل "على نطاق أكثر روعة". [56] على الرغم من استمرار العمل في المباني الخارجية والمحاكم لمدة 80 عامًا أخرى ، تم الانتهاء من المعبد الجديد في عام ونصف. [57] للامتثال للقانون الديني ، وظف هيرود 1000 كاهن كبنائين ونجارين في إعادة البناء. [56] يُشار أحيانًا إلى المعبد المكتمل ، الذي تم تدميره عام 70 م ، باسم معبد هيرودس. واليوم ، بقيت الجدران الاستنادية الأربعة فقط قائمة ، بما في ذلك حائط المبكى. شكلت هذه الجدران منصة مسطحة (جبل الهيكل) شيد عليها الهيكل بعد ذلك.

    تشمل إنجازات هيرودس الأخرى تطوير إمدادات المياه للقدس ، وبناء حصون مثل مسعدة وهيروديون ، وتأسيس مدن جديدة مثل قيصرية ماريتيما ومسطحات مغارة البطاركة وممري في الخليل. كان هو وكليوباترا يمتلكان احتكارًا لاستخراج الأسفلت من البحر الميت ، والذي كان يستخدم في بناء السفن. استأجر مناجم النحاس في قبرص من الإمبراطور الروماني.

    يظهر هيرودس في إنجيل متى ، [58] الذي يصف حدثًا يُعرف باسم مذبحة الأبرياء. وفقًا لهذه الرواية ، بعد ولادة يسوع ، زارت مجموعة من المجوس من الشرق هيرودس للاستفسار عن مكان "الشخص الذي وُلد ملكًا لليهود" ، لأنهم رأوا نجمه في الشرق (أو ، حسب لبعض الترجمات ، في صعودها) وبالتالي أراد تكريمه. شعر هيرودس ، ملك اليهود ، بالقلق من احتمال وجود مغتصب. جمع هيرودس رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم أين "الممسوح" (المسيا ، باليونانية: Ὁ Χριστός ، هو كريستوس) كان من المقرر أن يولد. فاجابوا في بيت لحم قائلين ميخا 5: 2. لذلك أرسل هيرودس المجوس إلى بيت لحم ، وأمرهم بالبحث عن الطفل ، وبعد أن وجدوه ، "ليبلغوني ، حتى أذهب أنا أيضًا وأعبده". ومع ذلك ، بعد أن وجدوا يسوع ، تم تحذيرهم في المنام من عدم إبلاغ هيرودس. وبالمثل ، حُذر يوسف في حلم أن هيرودس ينوي قتل يسوع ، فهرب هو وعائلته إلى مصر. عندما أدرك هيرودس أنه خادع ، أصدر أوامره بقتل جميع الأولاد في سن الثانية وما دون في بيت لحم وضواحيها. بقي يوسف وعائلته في مصر حتى وفاة هيرودس ، ثم انتقلوا إلى الناصرة في الجليل لتجنب العيش تحت حكم ابن هيرودس أرخيلاوس.

    معظم كتاب السير الذاتية الحديثين لهيرودس ، وربما غالبية علماء الكتاب المقدس ، يرفضون قصة ماثيو باعتبارها وسيلة أدبية. [59] المصادر المعاصرة غير الكتابية ، بما في ذلك المؤرخ اليهودي جوزيفوس ، لا تقدم أي سند لرواية متى عن المذبحة ، [60] وهي غير مذكورة في إنجيل لوقا. يقول المؤرخ الكلاسيكي مايكل غرانت أن "الحكاية ليست تاريخًا بل أسطورة أو تقاليد شعبية" ، [61] بينما يلاحظ بيتر ريتشاردسون أن غياب القصة عن إنجيل لوقا وروايات جوزيفوس "عمل [أعمال] ضد دقة الحساب ". [62] يقترح ريتشاردسون أن الحدث في إنجيل متى كان مستوحى من مقتل هيرودس لأبنائه. [63]

    مات هيرودس في أريحا ، [12] بعد مرض مؤلم للغاية ومتعفن لسبب غير مؤكد ، معروف للأجيال القادمة باسم "شر هيرودس". [64] [65] ذكر جوزيفوس أن ألم مرضه دفع هيرودس إلى محاولة الانتحار بطعنه ، وأن ابن عمه أحبط المحاولة. [66] في بعض الروايات والرسومات اللاحقة ، نجحت المحاولة على سبيل المثال ، في القرن الثاني عشر Eadwine Psalter. [67] مسرحيات أخرى في العصور الوسطى ، مثل Ordo Rachelis ، تتبع رواية جوزيفوس. [68]

    ذكر جوزيفوس أن هيرودس كان قلقًا جدًا من أن يحزن أحد على موته ، وأمر مجموعة كبيرة من الرجال المتميزين بالحضور إلى أريحا ، وأصدر أمرًا بقتلهم وقت وفاته حتى يتم عرض سيحدث الحزن الذي كان يتوق إليه [69] لكن ابنه أرخيلاوس وشقيقته سالومي لم ينفذا هذه الرغبة. [70]

    سنة الوفاة: إما 4 ق.م ، أو 5 ق.م ، 1 ق.م ، 1 م

    تتبع معظم المنح الدراسية المتعلقة بتاريخ وفاة هيرود حسابات إميل شورير ، والتي تشير إلى أن التاريخ كان في حوالي 4 قبل الميلاد ، وهذا قبل ثلاث سنوات من الإجماع والتقاليد السابقة (1 قبل الميلاد).[71] [72] [73] [74] [75] [76] اثنين من أبناء هيرود ، أرخيلاوس وفيليب رئيس الرباعي ، مؤرخان حكمهما من 4 قبل الميلاد ، [77] على الرغم من أن أرخيلاوس كان على ما يبدو يتمتع بالسلطة الملكية خلال حياة هيرودس. [78] استمر حكم فيليب لمدة 37 عامًا ، حتى وفاته في العام العشرين من حكم تيبيريوس (34 م) ، مما يعني انضمامه إلى 4 قبل الميلاد. [79]

    يؤيد بعض العلماء التاريخ التقليدي لوفاة هيرودس في 1 قبل الميلاد. [80] [81] [82] [83] ومع ذلك ، يؤيد آخرون 1 م للتاريخ المحتمل لوفاة هيرودس. [3] [84] اقترح فيلمر وشتاينمان ، على سبيل المثال ، أن هيرود مات في عام 1 قبل الميلاد ، وأن ورثته أرجعوا فترة حكمهم إلى 4 أو 3 قبل الميلاد لتأكيد التداخل مع حكم هيرود ، وتعزيز شرعيتهم. [2] [73] [85] [72]

    وبحسب رواية يوسيفوس ، فإن موت هيرودس سبقه خسوف للقمر وتبعه عيد الفصح. [86] من الأفضل ملاحظة الكسوف الجزئي من الساحل الغربي لأفريقيا ، [87] حدث في 13 مارس 4 قبل الميلاد ، قبل حوالي 29 يومًا من عيد الفصح. في حين تم اقتراح هذا الكسوف على أنه الذي أشار إليه جوزيفوس ، [75] كان هناك خسوف آخر خلال هذه الفترة ، مع أنصار 5 قبل الميلاد [74] [88] والكسوفان في 1 قبل الميلاد حدث في 10 يناير ، وهو الأكثر خسوف كلي مذهل للقمر و 29 ديسمبر ، خسوف جزئي آخر فقط. [85] [89] [72]


    تم العثور على جبل الهيكل الثاني في عهد هيرود - التاريخ

    حدد الزوار والمؤرخون أسوار المنطقة الكبرى ، الواقعة في جنوب شرق القدس ، والمعروفة باللغة العربية بالحرم الشريف ، على أنها أسوار جبل الهيكل التي بناها هيرودس خلال القرن الأول قبل العصر العام. عظيم (ل).

    سنحاول في هذا المقال إثبات أن هذه المنطقة الحالية ليست منطقة جبل الهيكل التي بناها هيرودس. سنحاول أن نبين أن المعالم الحالية لجبل الهيكل قد شيدها الإمبراطور هادريان في القرن الثاني من العصر العام خلال عصر تمرد بار كوخبا.

    كانت أبعاد جبل الهيكل الهيرودي صغيرة مقارنة بأبعاد منطقة موريا الحالية ، وهي مدرجة في منطقة هادريان. نعتقد أن أسوار منطقة موريا هي بقايا محطة إيليا كابيتولينا. تم بناء معبد جوبيتر عليه. يحافظ مسجد الأقصى وقبة الصخرة ، في مخططاتهما ومكانهما ، على بقايا معبد روماني يعود تاريخه إلى زمن هادريان.

    من أجل تقديم الموضوع بدقة ، يجب تحديد عدد من المفاهيم:

    جبل الهيكل - منطقة قانونية (هالاخية) تتعلق بالأقسام المقدسة في جبل الهيكل اليهودي. وفقًا للميشناه ، كانت قياسات منطقة الهيكل 500 × 500 ذراع (2). وفقًا لجوزيفوس ، فإن حجم المنطقة هو & quotRis by Ris & quot (3).

    منطقة الموريا - الاسم العبري المستخدم للمنطقة الأثرية المرئية اليوم والمعروفة باللغة العربية باسم & quot حرم الشريف 'والتي يبلغ متوسط ​​قياساتها 300 × 500 متر.

    وبحسب المشناه ، كانت قياسات المنطقة 500 × 500 ذراع (2) ، أي ما يقرب من 220 مترًا في 220 مترًا ، أو 50 دونمًا. وبحسب جوزيفوس ، فإن حجم الحرم القدسي كان & quotRis by Ris & quot (3) ، أي حوالي 90 مترًا في 190 مترًا ، أو 40 دونمًا.

    على الرغم من تلك الأحجام المتواضعة التي تظهر في المصادر الأدبية ، فإن قياسات منطقة موريا المرئية اليوم تبلغ حوالي 500 متر في 300 متر ، أو حوالي 150 دونمًا (4). (الأشكال 1) (ملاحظة: الأرقام موضحة في نهاية هذا التقرير). حجم منطقة موريا الحالية أكبر بثلاث مرات أو أكثر من حجم جبل الهيكل الموصوف في المصادر القديمة. من أجل تسوية هذا الخلل ، أوضح معظم الباحثين سابقًا أن جبل الهيكل الموصوف في المصادر يشير إلى & quot (منطقة مقدسة) جبل الهيكل & quot وأن منطقة & quotMoriah & quot كانت امتدادًا بناه هيرود (5). ومع ذلك ، فإن هذا الادعاء لا يصمد أمام اختبار شهادة يوسيفوس. ووفقا له ، فإن حجم جبل الهيكل الذي بناه هيرود ، لم يكن سوى & quot؛ ريس & quot في الحجم (6).

    وصف جوزيفوس الرواق الملكي الذي كان في الطرف الجنوبي من ميدان جبل الهيكل. وبحسب وصفه فإن طول الرواق كان & quot؛ & quot؛ & quot؛ & quot؛ وهو حوالي 190 متراً. قال إن الرواق يمتد من جانب واحد من الوادي حتى الجانب الآخر من الوادي (7). لذلك ، (كان يقصد) ، من وادي Kotel (Tyropean أو Cheesemaker) إلى وادي قدرون. يبلغ طول الجدار الجنوبي اليوم حوالي 300 متر. إنها أطول بحوالي ستين بالمائة من تلك الموصوفة في المصادر. هل كان الجدار الجنوبي الحالي لمنطقة موريا هو نفس الجدار الذي يرتكز عليه الرواق الملكي؟ (انظر الشكل 2).

    بينما قال جوزيفوس أن هيرودس قد ضاعف الفناء المحيط بالمعبد ، فإن القراءة الدقيقة للنص تظهر أن هيرودس ضاعف الفناء حول الهيكل ، لكن نيته لم تكن مضاعفة مساحة الحرم القدسي بأكملها.

    وتجدر الإشارة إلى أن أوصاف المصدرين ، الميشناه ويوسفوس ، متشابهة. وبحسب كليهما ، كانت المساحة مربعة ، ومساحتها 200 متر في 200 متر ، بانحرافات تبلغ عشرة بالمائة فقط (9). منطقة موريا المرئية اليوم لا تتطابق مع الأوصاف الأدبية ، سواء في الشكل أو الحجم.

    هل تم بالفعل بناء المنطقة الحالية من قبل الملك هيرودس الكبير؟

    2. حجم منطقة موريا بالمقارنة مع المناطق المماثلة في العالم

    كما هو مذكور أعلاه ، تبلغ مساحة منطقة موريا حوالي 500 متر في 300 متر أي حوالي 150 دونم. إذا تم تضمين منطقة بركة إسرائيل ، التي كانت جزءًا لا يتجزأ من المنطقة ، فإن حجم المنطقة يصل إلى حوالي 200 دونم (10). (انظر الشكل 3).

    يُظهر فحص مناطق المعابد في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية أن منطقة موريا كانت أكبر منطقة تم بناؤها على الإطلاق خلال العصر الروماني. (انظر الشكل 4). في القرن الأول قبل العصر العام ، عصر هيرودس ، تراوحت مساحة المعابد الرومانية من اثنين إلى اثني عشر دونمًا. على سبيل المثال ، كانت مساحة منطقة معبد أغسطس في شومرون التي بناها هيرود سبعة دونمات (11). كانت منطقة معبد هرقل في تيفولي بإيطاليا سبعة دونمات (12). كان منتدى أوغسطس في روما مساحته عشرة دونمات (13). كان منتدى يوليوس قيصر في روما 12 دونما (14). كانت مساحة معبد أوستيا 15 دونما. (انظر الشكل 5). من الواضح أن جبل الهيكل - كما هو موصوف في المصادر الأدبية - لم يتجاوز حجمه 60 دونمًا ، لكنه ظل مساحة كبيرة نسبيًا للقرن الأول قبل العصر العام.

    في القرن الثاني من العصر المشترك ، تم تعزيز الإمبراطورية الرومانية ، وتم تسوية حدودها وتم توجيه الموارد الهائلة نحو بناء الهياكل العامة الضخمة. تم توسيع المناطق التي احتلتها المعابد الرومانية وتنوعت في الغالب من 40 إلى 150 دونم. على سبيل المثال ، كان منتدى تراجان في روما 42 دونمًا (15). كانت مساحة معبد جوبيتر في بعلبك بلبنان 52 دونما (16). كان معبد بال في تدمر بسوريا 40 دونما (17). كانت منطقة معبد أرتميس في جراسا بالأردن تبلغ مساحتها 40 دونمًا (18). كانت مساحة معبد جوبيتر بدمشق 125 دونما (19). (انظر الأشكال 6 ، 7 ، 8)

    في القرنين الثالث والرابع للعصر المشترك ، تقلصت المساحات وعادت لأحجام من 18 إلى 30 دونمًا. على سبيل المثال ، كانت مساحة معبد قيروان قيصريوم في مصر تسعة دونمات (20). تبلغ مساحة منطقة لبدة الكبرى في ليبيا 18 دونمًا (21). كان معبد الشمس في روما 12 دونما (22). كانت مساحة قصر دقلديانوس في سبليت ، في يوغوسلافيا السابقة ، ثلاثة دونمات (23). (انظر الشكل 9).

    في ضوء أحجام مناطق المعابد في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، يمكن القول أن منطقة موريا في القدس قابلة للمقارنة من حيث الحجم بمناطق المعابد التي بنيت خلال القرن الثاني من العصر المشترك ولا يمكن مقارنتها بتلك المناطق التي بنيت في القرن الأول قبل العصر المشترك.

    3. منطقة موريا بالمقارنة مع المناطق الأخرى التي بناها هيرودس

    يُعرف هيرود بأنه باني عظيم قام ببنائه ليس فقط في إسرائيل ولكن أيضًا في مناطق أخرى من الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية. في إسرائيل قام ببناء جبل الهيكل ومدينة شومرون والمعبد لأغسطس ، في بانيون عند منبع نهر الأردن ، وقلعة سيبروس والحصون في أريحا. في قيصرية بنى ميناءً بحريًا ومعبدًا لأغسطس ومدرجًا ومسرحًا وساحة سوق. قام ببناء Antipatris وبرج Phasael ومدينة Phasael بالقرب من أريحا وهيروديان (24).

    خارج إسرائيل قام هيرود بتمويل بناء صالة ألعاب رياضية في طرابلس ودمشق وبطليموس. بنى سور لمدينة بيبلس وأروقة لبيرتوس وصور. بنى مسارح في صيدا ودمشق وقناة لمدينة لاودكية وحمامات وآبار في عسقلان. أعاد بناء المعبد البيثي في ​​رودس (25).

    يُظهر الفحص المقارن أن المناطق التي بناها هيرود تتراوح بين 2 و 12 دونمًا (لا تشمل جبل الهيكل). (انظر الشكل 10). بالإضافة إلى ذلك ، يمكن وضع جميع المناطق التي بناها هيرودس في كل إسرائيل ضمن منطقة موريا. (انظر الشكل 11).

    مقارنة أيضًا بالمساحات الأكبر مثل أسوار المدينة أو الحصون ، فإن جبل الهيكل هو على النقيض من المشاريع الأخرى التي بناها هيرود ، على سبيل المثال ، سور مدينة قيصرية ، سور مدينة شومرون ، سور مسعدة ، سور قلعة سيبروس وسور هيروديان. في كل هذه المشاريع لم يكن هناك دقة في بناء الزوايا المستقيمة وعموماً كانت اتجاهات الجدران مطابقة لتضاريس المشهد. (انظر الشكل 12)

    وعلى العكس من ذلك ، فإن بناة جدران منطقة موريا حافظوا بدقة على الخطوط والزوايا المستقيمة دون النظر إلى التضاريس. غيّر الجدار شكل الوديان ، وعبر الوديان ، وارتفع ، أو نزل وفق خط مستقيم اعتباطي حدده مصممه. (انظر الشكل 13) يمكن ملاحظة هذا التباين في مقارنة الخطوط المستقيمة للجدار الصليبي في قيصرية مقارنة بالجدار الهيرودي. (انظر الشكل 14)

    لذلك ، يمكن الافتراض أن مخطط قيصرية وشومرون وماسادا وسيبروس وهيروديان لم يكن المهندس المعماري الذي خطط لمنطقة موريا كما نعرفها اليوم.

    4. جوانب دراسات عمرانية لتحديد حجم منطقة جبل الهيكل في زمن هيرودس

    يمكن الادعاء أن المقارنة بين المعابد الهلنستية والمعبد في القدس ليست ذات صلة. كانت المعابد الهلنستية منتشرة في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وخدمت السكان المحليين على عكس المعبد في القدس الذي كان المركز العالمي لجميع اليهود. لذلك ، كان لابد أن يكون الهيكل اليهودي أكبر من المعابد الهلنستية.

    للإجابة على هذا الادعاء ، يجب تحديد الاحتياجات الديموغرافية لعصر هيرودس. كانت القدس بالطبع. المركز الذي يتجمع فيه الحجاج لقضاء الإجازات والأعياد. احتشد الزوار في المدينة بشكل أساسي خلال أيام المهرجانات الثلاثة. خلال عيد الفصح ، كان على الزوار أن يصلوا عشية الفصح ليأكلوا ذبيحة الفصح (26). لتقدير عدد سكان القدس ، يجب مضاعفة مساحة المدينة فيما يتعلق بتقدير كثافة المدن القديمة.

    كانت مساحة القدس في زمن هيرود حوالي 700 دونم ، ولا تشمل جبل الهيكل. (انظر الشكل 15) تقدير كثافة المدن القديمة هو 50 نسمة لكل دونم (27). (بالمقارنة ، تقدير كثافة المدن الحديثة هو 20 نسمة لكل دونم). إذا كان الأمر كذلك ، لم يكن هناك سوى 35 ألف ساكن في القدس. عدد الأشخاص القادرين على الازدحام في القدس يساوي المساحة المتاحة للمساكن في المدينة مقسومة على المساحة اللازمة للنوم. إذا افترضنا أن خمسين بالمائة من المدينة متاحة للسكن وأن الحد الأدنى من المساحة اللازمة للنوم هو مترين مربعين ، فإن عدد السكان والزوار لا يمكن أن يكون أعلى من 175000.

    من أجل السماح لهذا العدد من الناس بدخول الحرم القدسي ، يلزم متر مربع واحد لكل أربعة أشخاص (28). وبلغت مساحة الحرم القدسي ، بحسب المصادر ، 500 ذراعاً في 500 ذراعاً ، أي حوالي 50 دونم. بلغت المساحة الصافية لحركة الناس بعد تقليص مساحة الهيكل والمكاتب والمذبح حوالي 45 دونما. في هذه المنطقة ، من الممكن حشد - وفقًا لأربعة أشخاص لكل متر مربع - حوالي 180.000 شخص. يتطابق هذا الرقم مع عدد الأشخاص الذين يمكنهم البقاء في القدس كما هو موضح أعلاه. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد اتفاق بين اختبار الدراسات الحضرية وحجم المنطقة كما هو موضح من قبل المصادر. إذا كان الأمر كذلك ، فمن بنى المساحة التي نراها اليوم ، وهي أكبر بثلاث مرات من تلك التي وصفتها المصادر؟

    منطقة ذات استخدام مشابه للحرم القدسي هي المسجد في مكة ، وفي وسطها الكعبة. هذه المنطقة فريدة من نوعها لجميع المسلمين كما كان جبل الهيكل لليهود. هناك تفويض لجميع المؤمنين بالصعود والصلاة عند هذا المنظر في تاريخ معين من السنة ، كما كان الحال بالنسبة لليهود. تخدم منطقة مكة المكرمة أكثر من 300 مليون مؤمن ومساحتها بأكملها ليست أكبر من 27 دونم في الحجم (29). (انظر الشكل 16).

    لم يكن عدد اليهود في كل الإمبراطورية الرومانية أعلى من ثلاثة ملايين شخص. إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا تم بناء مساحة كبيرة تبلغ 125 دونمًا؟ إذا افترضنا أن هيرودس لم يقم ببناء منطقة موريا ، فمن الذي بناها؟

    5. حجارة منطقة الموريا

    أسوار منطقة موريا مبنية من عدة طبقات من الحجارة. تُنسب الطبقة السفلية التي توضع فوق حجر الأرض إلى هيرودس ، باستثناء الجزء الأوسط من الجدار الشرقي حيث تعتبر الأحجار من عصر ما قبل الهيروديين (30). (انظر الشكل 17). يتم التعرف على الأحجار بحجمها الكبير. كان متوسط ​​ارتفاع معظم الأحجار مترًا واحدًا و 10 سنتيمترات ويتراوح طولها بين متر واحد وخمسة أمتار. عدد قليل من الأحجار من نوع & quotRabba & quot ، ويبلغ ارتفاعها 180 سم وطولها يصل إلى 14 مترًا. يبلغ وزن الأحجار المتوسطة الحجم حوالي ستة أطنان والأحجار الكبيرة حوالي 300 طن (31).

    بخلاف حجمها الكبير ، غالبًا ما يتم تحديد أحجار البناء الهيرودي من خلال إطاراتها المنقوشة. حول الحجر ، تم إنشاء إطار يقطع الصخر. كما تم قطع & quotpillow & quot ، وهو مركز الصخرة على الجانب ، باستثناء أماكن معينة تحت رصيف الشارع حيث تُركت الوسادة في حالتها الأصلية (32). لم تكن قطع الإطار بالضرورة نموذجية بشكل فريد لفترة الهيكل الثاني أو العصر الهيرودي. وقد عُرف استخدام قطع الإطار "منذ القرن السابع قبل العصر العام في المعبد في شومرون في العصر الحشموني وعبر العصر الصليبي (انظر الشكل 18).

    في ضوء هذه الحقائق ، لا يمكن القول أن تخفيضات الإطارات كانت نموذجية في تلك الفترة. ومع ذلك ، يجب ملاحظة أنه في معظم مشاريع هيرود لم يتم استخدام أحجار كبيرة أو إطارات مقطوعة. في مسادا وهيروديان وسيبروس وأريحا ، الحجارة صغيرة وخشنة وليس لها إطارات مقطوعة. (انظر الشكل 19) يوجد في برج داود وقيصرية وشومرون إطار مقطوع ، لكن القطع خشنة والحجارة صغيرة مقارنة بحجارة منطقة موريا. (انظر الشكل 20) أما بالنسبة إلى كهف البطاركة ، الذي اعتبر أيضًا أن هيرودس بناه ، فلا يوجد دليل على أن الهيكل قد بناه سواء على مرمى البصر أو في المصادر الأدبية (32). وهكذا ، على الرغم من حقيقة أن الحجارة في الحرم الإبراهيمي كبيرة ومقطوعة بدقة ، لا يمكن الاستدلال منها على منطقة موريا (33).

    تعكس أحجام الأحجار مهارة تقنية وتكنولوجية وقدرة تنظيمية ووسائل اقتصادية. على الرغم من الكم الهائل من البناء الذي قام به هيرودس. لا يُظهر أي من المشاريع المعروفة ببنائه القدرات التكنولوجية أو الاقتصادية أو التنظيمية التي تسمح ببناء مشهد مثل منطقة موريا.

    6. هل اكتمل بناء منطقة موريا؟

    كان تخطيط وإنجاز منطقة موريا إنجازًا هندسيًا رائعًا. يتميز المشهد بحجمه وحجم الحجارة والتقطيع في الأحجار والظروف الطوبوغرافية الفريدة التي يجب مواجهتها من أجل تنفيذ المشروع.

    هذه العملية الهندسية لم تكتمل أبدا. من خلال فحص جدران المنطقة الغربية ، على الحافة الشمالية ، يظهر مع الاعتذار لوزارة الشؤون الدينية أن هذه المنطقة لم تنته بعد. هناك أحجار لم يكن بها إطارات مقطوعة وأخرى تم قطعها جزئيًا فقط. (انظر الشكل 21) (34)

    إذا كان من المفترض أن منطقة موريا اليوم هي جبل الهيكل ، فإن أوصاف المصادر تتعارض ولا تتطابق مع الحقائق على مرمى البصر. وبحسب يوسيفوس ، فإن أعمال بناء جبل الهيكل قد اكتملت في زمن هيرود أغريبا الثاني وترك 18 ألف شخص بلا عمل. رغبة الجهات الحكومية في إقامة مشاريع حكومية لتوفير فرص عمل للعاطلين عن العمل (35). إذا كانت هذه المنطقة هي الحرم القدسي ، فلماذا لم يكتمل العمل في الطرف الشمالي الغربي؟ يبدو أنه تم التخلي عن العمل فجأة ولم يتمكن البناؤون من إكمال أعمالهم. وبالتالي ، يمكن الافتراض أن منطقة موريا لم تكن منطقة جبل الهيكل. تم الانتهاء من جبل الهيكل واستكماله قبل تدميره ، في حين أن منطقة موريا لم تكن قد اكتملت بعد.
    = / FONT>

    الخلاصة: في كل من حجم المنطقة وحجم وقطع الأحجار ، فإن منطقة موريا مختلفة وفريدة من نوعها بالمقارنة مع جميع المباني الأخرى الموجودة في إسرائيل. على وجه التحديد ، إنه مختلف وفريد ​​من نوعه عن جميع المباني المنسوبة إلى هيرودس الكبير.

    7. منطقة بعلبك في لبنان

    في نتائج المشاهد الموجودة في إسرائيل ، لا يوجد مبنى يضاهي منطقة موريا من حيث الحجم ونوع الحجر. لكن هل هناك أماكن أخرى في العالم من الفترة التي نناقشها ، والتي تشبه مناطقها منطقة موريا؟

    لنتأمل المعبد في بعلبك في لبنان (36). تقع بعلبك في منطقة البعقة الوسطى في لبنان. كانت المدينة بمثابة مركز ديني لآلاف السنين. في العصور القديمة تطورت عبادة الإله بعل ، وهكذا نشأ اسم المدينة - بعل البقاع - بعلبك. في العصر الروماني ، تطورت عبادة الشمس وتم تغيير اسم المدينة إلى هليوبوليس (مدينة الشمس).

    على قاعدة ضريح قديم ، قام هادريان وخلفاؤه ببناء معبد لجوبيتر في بعلبك. حول المعبد ، أقيمت ساحة مرتفعة تبلغ مساحتها حوالي 50 دونمًا ، وكانت الجدران الحجرية تحمي المنطقة. إلى جانب معبد جوبيتر ، تم بناء معبدين آخرين في الساحة. كان الجدار المحيط بالميدان مبنيًا من حجارة كبيرة ، يزن أصغرها ما متوسطه خمسة إلى سبعة أطنان ، ويزن أكبرها حوالي 200 طن. كما كانت هناك أحجار عملاقة تزن حوالي 700 طن. بخلاف الحجم ، تتميز الأحجار بحقيقة أن بعض الأحجار قطعت إطارات مثل حجارة منطقة موريا. (انظر الشكل 22).

    يتكون معبد جوبيتر في بعلبك من عدد من العناصر: معبد يضم منطقة مركزية مفتوحة والأعمدة المحيطة ، وعشرة أعمدة في المقدمة و 19 عمودًا على كل جانب. أمام المعبد كان هناك فناء مستطيل الشكل به مذبح في المنتصف والأمام ، وهو هيكل متعدد الجوانب من ستة جوانب يعمل كملف جانبي. أمام الشكل السداسي ، كان هناك هيكل مستطيل من فترة لاحقة.

    تم العثور على مجموعات من هذا النوع ، بما في ذلك الهيكل المستطيل ، والفناء ، والبنية المضلعة ، وكلها مبنية في خط متماثل ، في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. في بعض الأحيان ، كان المبنى متعدد الجوانب على شكل سداسي ، كما هو الحال في بعلبك ، وفي أوقات أخرى تسعة جوانب ، مثل المعبد في يوغوسلافيا. وفي أوقات أخرى ، كان الهيكل دائريًا ، مثل هيكل معبد بازل أو كنيسة القيامة في القدس. (انظر الشكل 23) الأشكال المختلفة تعكس استخدامات مختلفة لهيكل المضلع. اختلف الغرض من هيكل المضلع في مختلف المشاهد ، تمامًا كما كان شكله مختلفًا. على سبيل المثال ، في بعلبك ، كان الهيكل بمثابة مبنى مدخل ، بينما في مواقع أخرى ، مثل المعبد في بازل ، كان بمثابة مركز اجتماعات. في معبد دقلديانوس في سبليت ، يوغوسلافيا أو كنيسة القيامة في القدس ، كان الهيكل بمثابة ضريح. كان الهيكل المستطيل بمثابة معبد دائمًا.

    8. أنقاض المعبد الروماني في منطقة موريا

    تُظهِر الخريطة الحالية لمنطقة موريا مبنيين رئيسيين ، قبة الصخرة ومسجد الأقصى. على الرغم من أنها ليست مبنية في وسط مربع ، إلا أن هناك خطًا متناظرًا يمر من الجنوب إلى الشمال ، ويمر مركز قبة الصخرة بالمرور عبر محطة غسيل الأقدام - الكاس - وعبورًا الرواق المركزي للمدينة. مسجد الاقصى. (انظر الشكل 24).

    يتم وضع المبنيين بالاقتران مع معبد مربع مستطيل الشكل ومبنى متعدد الجوانب مع مربع مفتوح بين الاثنين. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أبعاد المعبد في بعلبك تشبه إلى حد بعيد أبعاد قبة الصخرة والمسجد الأقصى. (انظر الشكل 25).

    هل يمكن بناء قبة الصخرة ومسجد الأقصى فوق بقايا معبد روماني؟

    تم بناء هذين البناءين خلال الفترة العمرية أثناء تطور الإسلام وانتشاره خارج المملكة العربية السعودية. من المدهش نسبيًا أن نرى مثل هذه القدرات التكنولوجية المتطورة بالفعل في بداية الفتح العربي. كما أن طبيعة المباني من وجهة نظر معمارية ليست نموذجية للثقافة العربية ولا توجد آثار عربية أخرى مماثلة لقبة الصخرة. بشكل عام ، يتم بناء المساجد من ترتيب حقول الأعمدة بحيث يقف طول الحقول بشكل موحد في كل قسم من الهيكل. أما في مسجد الأقصى فالمجال الوسطي أوسع ثم الحقول في الأقسام الأخرى. (انظر الشكل 26).

    هذا الهيكل هو أكثر نموذجية لهيكل الكنيسة الرومانية أو هيكل الكنيسة البيزنطية. (انظر الشكل 27). ومن المعروف أنه خلال الفترة البيزنطية التي سبقت العصر العربي كانت منطقة موريا مهجورة وليس بها أبنية. لذلك من المعقول أن نفترض أن العرب بنوا قبة الصخرة ومسجد الأقصى على أنقاض المباني الرومانية.

    9. دليل رسم لمعبد روماني في منطقة موريا

    هناك أدلة مرسومة على وجود معبد روماني في منطقة موريا خلال القرن الثالث من العصر العام. تم اكتشاف كنيس يهودي مليء بالرسومات في دورا أوروبوس ، في أوائل هذا القرن. الرسوم هي أساسًا لموضوعات توراتية. توجد في الرسومات شخصيات تصويرية مقترنة برسومات تصف كتابات الحكماء والتعليقات المدراشية (38). (انظر الشكل 28).

    تسبب الكنيس ورسوماته في ارتباك فيما يتعلق بفهم علاقة اليهودية المعيارية بفن الشكل البشري ، وعملية دمج دروس الحكماء في تعليم وثقافة يهود الشتات (39). تقدم موضوعات الرسومات وموقعها وموضعها فيما يتعلق ببعضها البعض للباحث العديد من التحديات والفرص لكثير من الدراسة.

    يوجد رسمان محددان على الجانب المواجه للقدس مباشرة ، وبالتالي يمكن الافتراض أنهما كانا لهما أهمية خاصة للمصلين وللمصمم. في وسط الجدار المواجه للقدس توجد فجوة. إلى اليسار واليمين فوق المسافة البادئة هناك أربعة شخصيات تمثل أشخاصًا مهمين. على يسار الشكل الموجود في أقصى اليسار يظهر معبد مرسوم كمعبد روماني مع عمودين في مقدمة المعبد ، تابوت ، ومنورة ومذبح. يظهر على يمين الهيكل ثلاثة كهنة. بالقرب من أكبرها ، تكتب كلمة & quotAaron & quot. على يسار المذبح كاهن آخر. تحت الكهنة حيوانات مخصصة للذبح الطقسي. يوجد تحت المعبد هيكل حجري ويوجد في مقدمة هذا الهيكل ثلاث مداخل مقوسة. طريق المدخل المركزي أكبر من الطرق الأخرى. المداخل مغلقة بأبواب خشبية والبوابة الرئيسية بها ستارة خلفية ملفوفة. يسمى هذا الرسم & quot المعبد اليهودي & quot (انظر الشكل 29).

    إلى اليمين ، متماثل مع الرسم السابق ، يوجد رسم آخر لمعبد ، مصمم أيضًا على طراز معبد روماني. في مقدمته أربعة أعمدة وبابان خشبيان مغلقان ، وعلى الجانب ستة أعمدة. عدد من الجدران الحجرية تحيط بالمعبد. يوجد أسفل المعبد مباشرة جدار حجري بثلاث فتحات. الفتحة المركزية أكبر من الفتحات الأخرى. الإغفال العلوي للفتحة المركزية أفقي والإطلالات العلوية للفتحة الجانبية على شكل مثلث من دلتا. الفتحات مغلقة بأبواب خشبية نقشت عليها نساء وحيوانات عارية. يسمى هذا الرسم & quot المعبد الروماني & quot (انظر الشكل 30).

    يوجد في كلا الرسمين معبد على الطراز الهلنستي ، يوجد أمامه ثلاث بوابات ، البوابة المركزية أكبر من الأخرى. هناك نشاط كبير في الهيكل اليهودي - الكهنة يمسكون بالسكاكين للذبح ، والحيوانات تنتظر الذبح. المعبد مفتوح وفي وسطه الفلك المقدس والشمعدان الشمعدان. في المقابل ، فإن المعبد الروماني مهجور ، وأبوابه مغلقة ولا يمكن رؤية أي شخص. في الواقع ، هذا هو الرسم الوحيد ضمن مجموعة متنوعة من الرسوم داخل الكنيس حيث لا يوجد تمثيل للناس. درس الباحثون على نطاق واسع الآثار المترتبة على المعبد الروماني ومكانه في مقدمة الكنيس (40). مع الأخذ في الاعتبار التشابه بين الرسمين ، يمكن الافتراض أن & quot؛ الهيكل اليهودي & quot؛ يصف جبل الهيكل المستقبلي عندما يعود الكهنة إلى عملهم ويعود هارون ليكون رئيس الكهنة. في المقابل ، يُظهر الرسم & quot؛ المعبد الروماني & quot؛ جبل الهيكل الحالي والمعبد الروماني الموجود عليه ، خلال القرن الثالث من العصر العام. الهيكل فارغ ، وليس فيه يهود ، وبدلاً منه يوجد معبد روماني.

    تمثل البوابات الثلاثة مبنى بالقرب من الحرم القدسي ، ويمكن أن يكون مدخل القدس ، مثل باب العامود ، أو هيكل داخل المنطقة مثل - البوابة التي بها فتحتان صغيرتان على جانبيه. ربما ، حتى هذا كان تصويرًا لأحد أقواس النصر التي كانت في القدس بالقرب من جبل الهيكل. (انظر الشكل 31).

    في القرن الثالث من العصر المشترك ، قبل نمو السيطرة المسيحية ، كان المعبد الروماني قائمًا في منطقة موريا. كان اليهود في الشتات يأملون ويتوقعون أن يتغير هذا الوضع بسرعة وأن يحل المعبد اليهودي محل المعبد الروماني. تعبيرًا عن إيمانهم هو الرسومات الموجودة في كنيس دورا أوروبوس.

    الهيكل الوحيد الذي لا يزال قائماً في منطقة موريا والذي يحافظ على المعبد الروماني في مخططات أعمدةه وأسلوبه هو مسجد الأقصى.

    10. معبد جوبيتر في القدس حسب شهادة مكتوبة

    هل توجد شهادة مكتوبة على وجود معبد روماني في منطقة الموريا في القدس؟ في القرن الثاني للعصر المشترك ، في عهد هادريان ، كانت هناك ثورة يهودية ضد الرومان. هناك جدل بين المؤرخين حول سبب هذه الثورة (41). ومع ذلك ، فإن نتائج التمرد لا جدال فيها. سُحقت يهودا ، وقتل زعيم الثورة شمعون بار كوخبا ، وتشتت سجناء يهودا في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. كما عانى الرومان من خسائر فادحة.

    أما أورشليم فقد نفي اليهود ومنعوا من دخولها. تم تغيير اسم المدينة إلى Aelia Capitolina ووفقًا لمصادر لاحقة ، أقيمت المعابد لجوبيتر وأفروديت (42). يشير مصدر لاحق إلى قائمة المباني العامة التي بناها هادريان في القدس. واحد منهم كان يسمى & quotthe square & quot (43). تم بناء معبد أفروديت في موقع كنيسة القيامة الحالية. أما بالنسبة لموقع المعبد على كوكب المشتري ، فلا يُعرف سوى القليل. هناك باحثون يشككون في بناء معبد لجوبيتر على الإطلاق في جبل الهيكل (44).

    نظرًا للتشابه بين الجدران في منطقة موريا وجدار تيمينوس في بعلبك ، والتشابه بين معبد جوبيتر في بعلبك والمباني في منطقة موريا ، ورسومات المعبد الروماني في كنيس دورا أوروبوس بالإضافة إلى أدلة لاحقة على وجود المعبد الروماني ومنطقة الساحة التي بناها هادريان ، يمكن الافتراض أن معبد جوبيتر قد تم بناؤه في منطقة موريا وأن منطقة موريا لم يتم بناؤها من قبل هيرودس ولكن من قبل هادريان. هذه المنطقة هي & quotsquare & quot التي وصفتها المصادر اللاحقة. هذا يفسر التناقض بين وصف الهيكل في المصادر والواقع الذي يمكن رؤيته اليوم. كان جبل الهيكل اليهودي صغير الحجم وهو محصور بالكامل في منطقة موريا الوثنية.

    11. هادريان - الرجل وعمله

    لماذا بنى هادريان مثل هذه المساحة الكبيرة في القدس ، على أطراف الإمبراطورية الرومانية؟ لفهم هذا ، يجب إعطاء خلفية هادريان (45).

    كان هادريان إمبراطورًا لروما خلال الأعوام 117 - 138 بم ، وهو الرجل الذي جلب السلام إلى روما. أعاد هادريان الأراضي التي احتلها سلفه تيرانوس إلى البارثيين. استقر حدود الإمبراطورية من بريطانيا في الغرب إلى إسرائيل ولبنان وسوريا في الشرق. كان هادريان وثنيًا دينيًا وكان يعتقد أن جميع سكان روما يجب أن يؤمنوا بآلهة العاصمة ويجب أن يتعلموا وفقًا للثقافة الهلنستية.

    كان هادريان أعظم باني في التاريخ. قام بتوسيع وزيادة حجم أثينا وبنى المباني والقصور العامة ، على سبيل المثال ، البانثيون ، والأضرحة في روما المعروفة اليوم باسم سان أنجيلو ، وأنتونوبوليس في مصر ، وجدار هادريان في بريطانيا (انظر الشكل 32). في الجزء الشرقي من الإمبراطورية ، بعلبك ، لبنان ، دمشق ، سوريا ، القدس ويهودا ، بنى هو ونسله معابد لكوكب المشتري. (انظر الشكل 33).

    بعد السلام الذي أعلنه ، تُرك جنود روما بلا مصدر رزق. قدمت مشاريع البناء الكبيرة فرص عمل للجنود ووضع المعابد في زوايا الإمبراطورية رسم حدود الثقافة الهلنستية وأبقى الجنود على طول المناطق الحدودية بعيدًا عن روما.

    يمكن الافتراض أن القدس وسكانها يمثلون مشكلة تتطلب حلاً جذريًا. كانت القدس مركزًا للصراع منذ عهد بومبي خلال القرن الأول قبل العصر المشترك (46). على الرغم من تدمير الهيكل في زمن وتيتان ، استمرت الثورات في يهودا حتى عصر تيرانوس وهادريان (47). تطلب وجود مراكز يهودية في الإمبراطورية الرومانية والإمبراطورية البارثية حلاً لمنع الثورات والتمردات في المستقبل. حاول هادريان إشراك اليهود في ثورته الثقافية بالطرق السلمية وفقط عندما فشلت هذه المحاولة قرر الإمبراطور حل المشكلة اليهودية بشكل دائم.

    قرر هادريان أن مركز أعمال التمرد اليهودي هو القدس ، وتحديداً في منطقة الهيكل. بعد تدمير الهيكل الثاني من قبل تيطس ، لا يزال من الممكن رؤية بقايا الهيكل. رأى الحاخام أكيفا وزوجته ثعلبًا يغادر منطقة الهيكل الثاني قدس الأقداس (48). كان اليهود لا يزالون يعيشون في القدس ويأملون أن يتمكنوا قريبًا من تجديد العمل في هيكلهم. ومع ذلك ، قرر هادريان إزالة جميع البقايا المادية للمعبد. أغلق أنقاض الهيكل اليهودي ، بما في ذلك جبل الهيكل وبؤرة أنطونيا الاستيطانية ، من خلال تشييد جدار محيط في الجنوب والغرب والشمال. قام بتغطية بقايا الهيكل بمنصة حتى لا يمكن تحديد مكان الهيكل. على المستوى المرتفع أقام معبد جوبيتر. (انظر الشكل 34). غير هادريان اسم المدينة إلى إيليا كابيتولينا ، التي سميت باسمه والآلهة المهمة بالنسبة إلى رؤيته للعالم. بالإضافة إلى ذلك ، حظر دخول اليهود إلى المدينة. نجحت خطة هادريان ومنذ ذلك الوقت ، لم يعد اليهود عاملاً سياسيًا في الإمبراطورية الرومانية. حتى القرن السابع ، مُنع اليهود من دخول المدينة واستمر البيزنطيون والعرب في تسمية المدينة & quotAelia & quot (49).

    12. الخطأ في تحديد هوية جبل الهيكل والهيكل

    التدمير الكامل للهيكل الثاني من قبل تيطس ، برنامج البناء الضخم الذي قام به هادريان وقطع اليهود عن مدينة القدس تسبب في خطأ في تحديد جبل الهيكل وموقع الهيكل.

    وهكذا ، كتب أنه في القرن الثالث من العصر العام ، لم يتمكن يهود بابل من التعرف على منظر الهيكل (50). يبدو أن السكان المحليين فقط هم الذين تابعوا اللافتات التي تحدد الموقع السابق للمعبد. أحد هؤلاء السكان المحليين كان هيراميوموس الذي عاش خلال القرن الرابع. في تعليقه على الكتاب المقدس ، يدعي أن تمثال هادريان كجندي في سلاح الفرسان كان على مرأى من قدس الأقداس (51). ومع ذلك ، وفقًا لمعظم السلطات ، داخل مجمع المعبد الروماني ، كانت بقعة جندي الفرسان وسط الميدان قبل الهيكل (52). (انظر الشكل 35).

    إذا كان مسجد الأقصى ، حسب نظريتنا ، هو المعبد الروماني واستمر ميدان المعبد الأصلي حتى قبة الصخرة ، كان مكان تمثال جندي الفرسان الروماني في وسط الساحة بالقرب من نافورة الكاس ، وهذا الموقع هو على الأرجح موقع قدس الأقداس (53). (انظر الشكل 36).

    دمر المسيحيون البيزنطيون المعبد الوثني لكنهم تركوا تمثال هادريان. احتل العرب المنطقة ، وحددوها على أنها جبل الهيكل ، وأزالوا القمامة التي تجمعت ، واكتشفوا بقايا المعبد الروماني وحددوه على أنه هيكل سليمان. على هذه القاعدة بنوا قبة الصخرة والأقصى. وهكذا بدأ الخطأ: مع المسيحيين والمسافرين والمحققين في وقت لاحق ، كلهم ​​ادعوا أن أسوار المنطقة كانت من بقايا جبل الهيكل اليهودي.

    أصبح تحديد منطقة موريا كما حددتها أسوار جبل الهيكل مبدأً أساسياً لا يحتاج إلى برهان.

    13. بقايا ايليا كابيتولينا

    إحدى المشاكل التي لم يتم حلها في دراسة القدس هي قلة الأنقاض والأنقاض من العصر الروماني المتأخر: لم يتم العثور على أسوار أيليا كابيتولينا ومباني الفيلق الروماني العاشر الذي أقيم وخدم في القدس مقابل 200. لم يتم العثور على سنوات. يعود تاريخ تمثال الكاردو الشهير إلى العصر البيزنطي ولا توجد تحته أي قطع أثرية رومانية. بخلاف العملات المعدنية وشظايا البلاط وبقايا أقواس النصر ، لم يتم العثور على بقايا مهمة (54). كل هذا على الرغم من الأدلة المكتوبة ، وإن كانت مكتوبة لاحقًا ، والتي تصف المباني الضخمة في هادريان في القدس (55).

    وبالتالي فإن منطقة موريا هي منطقة تيمينوس ، وهي المنطقة المقدسة التي بنيت عليها المعابد لآلهة العاصمة - جوبيتر وجونو ومينيرفا. إذا كان هذا هو الحال بالفعل ، فإن أسوار منطقة موريا وقاعدة الأقصى وقبة الصخرة هي بقايا مبنى إيليا كابيتولينا.

    وهكذا ، يمكن حل التناقض بين المصادر الأدبية والوقائع الأثرية على جبل الهيكل واكتشاف بقايا ايليا كابيتولينا.

    يقودنا الفحص والمقارنة بين المناطق والمعابد التي بنيت في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وبين البقايا الأثرية المرئية في منطقة موريا ، والنظر في الشهادات والرسومات المكتوبة إلى الاستنتاجات التالية:

    • منطقة موريا ليست جبل الهيكل الذي بناه هيرودس
    • منطقة موريا كما نعرفها اليوم بناها هادريان
    • بُني مسجد الأقصى وقبة الصخرة على أنقاض المعبد الروماني.
    • جبل الهيكل مخفي ومحاصر في منطقة موريا
    • يوجد المعبد اليهودي ، أو على الأقل بقاياه ، بين مسجد الأقصى وقبة الصخرة في منطقة نافورة الكاس.

    الافتراض بأن منطقة موريا هي من عمل هادريان وخلفائه يفتح أمام المحققين آفاقًا جديدة لفهم القدس وأسرارها (56).

    1. الكابتن تشارلز وارن ، مخططات ، ارتفاعات ، أقسام تنقيب في القدس ، 1867 1870 ، لجنة صندوق استكشاف فلسطين.

    2. كان جبل الهيكل 500 ذراع في 500 ذراع ، مشناه ، كدوشيم ، ميدوت 2 أ

    3. جبل الهيكل يرتفع على ارتفاع. جوزيفوس ، الآثار اليهودية ، إل فيلدمان ، لندن ، 1992 ، 16:11 ، 1-8.

    4. استشهد نحمان. جوزيفوس ، الحاشية 3 أعلاه.

    7. جوزيفوس. ملاحظة ، 3 أعلاه ، 45:11 ، 1-7.

    8. جوزيفوس ، الحرب اليهودية ، ثاكيراي ، لندن ، 1979 ، ص .___

    9. 200 متر × 110٪ = 220 متر = 500 ذراع (للذراع الواحد 0.44 متر)

    200 متر × 90٪ = 180 مترًا = ارتفاع واحد (وفقًا للارتفاع الواحد يساوي 187 مترًا)

    10. سي بي إن. تشارلز وارن ، الخطط. الارتفاعات. الاقسام - التنقيب في القدس 1867 - 1870 ، لجنة صندوق استكشاف فلسطين. يمكن ملاحظة أن جانب بركة إسرائيل على الجانب الشرقي هو جزء لا يتجزأ من الجدار الشرقي.

    12. P.L. نيرفي ، المحرر العام ، تاريخ العمارة العالمية ، الشكل 4536 - معبد هرقل ، تيفولي

    13. أ. وارد بيركنز ، العمارة الرومانية الإمبراطورية - منتدى أغسطس ، روما.

    14. سي فلون ، محرر ، الأطلس العالمي للهندسة المعمارية ، نيويورك ، 1988 ، ص 161 ، منتدى يوليوس قيصر ، روما.

    15. بيركنز ، الحاشية 13 أدناه ، ص 144 - معبد أوستيا

    16. فلون ، الحاشية 14 أدناه ، ص 161 - معبد تريانوس.

    17. ث. ويجند ، بعلبك ، برلين ، 1921 - معبد جوبيتر ، بعلبك ، لبنان.

    18. ث. ويجاند ، بالميرا ، برلين ، 1932 ، ص 20-21 - تمبل ، بالميرا.

    19. ف سير ، العمارة الرومانية ، لندن ، 1982 ، ص 252 - معبد أرتيموس - جريش ، الأردن.

    20. ث. ويجاند ، دمشق ، برلين ، 1921 ، ص 4 - معبد جوبيتر ، دمشق ، سوريا.

    21. بيركنز ، الحاشية 13 أدناه ، ص 367 - معبد قيصر ، مصر.

    22. سير ، الحاشية 19 أدناه ، ص 196 - لبدة ماجنا ، ليبيا.

    24. سير ، الحاشية 19 أدناه ، ص 262 - تمبل ، سبليت ، يوغوسلافيا.

    25. جوزيفوس ، الحاشية 8 أدناه ، ص ___ - قائمة المشاريع التي بناها هيرودس في أرض إسرائيل.

    26. المرجع نفسه ، ص. - قائمة المشاريع التي بناها هيرودس خارج أرض إسرائيل.

    35. جوزيفوس ، الحاشية 3 أدناه ، 20: 9،7

    37. S.D. جويتين ، الخلفية التاريخية لإقامة قبة الصخرة ، Jaos LXX ، 1950 ، ص 104-108.

    38. م. كريلينج ، الكنيس ، لندن ، 1956.

    39. Avi Jona، I.E.J.، Vol. 6 ، 1956. ص 194-196.

    41. إي.Schurer، The Historv of the Jewish People in the Age of Jesus Christ، Edinburgh، 1973، p.540-542 5. Applebaum، Prolegomena to the Study of the Second Jewish Revolt، Oxford، 1976، p.8 E. Smallwood، The اليهود في الإمبراطورية الرومانية ، ليدن ، 1976 ، ص 432 - 434.

    42. ديو كاسيو ، التاريخ الروماني ، خلاصة الكتاب LXIX 12: 1-14

    43. Chronicon Paschale. Ed. Do Cange in J.P. Migne، PG، vol. 92

    45. W. Ben Boer، Religion and Literature in Hadrian's Policy، Mnemosyne VIII، 1955، p.123-144

    48. ثعلب في قدس الأقداس ، Tractate Macot 24a

    49. يوسابيوس ، Historia Ecclesiastica ، in JP Migne ، PG ، المجلد. 20.

    50. & quot؛ ربي يرميا ، ابن بابل ، جاء إلى أرض إسرائيل ولم يستطع رؤية الهيكل & quot Tractate Shevuot 1 4b.

    52. منظر تمثال الفرسان في الهيكل الروماني. بفضل R. Z. Koren الذي وجهني إلى كتابة Hyronimous.

    53. بالنظر إلى المساحات المفتوحة ، يمكن الافتراض أن بقايا المعبد تقع بين الأقصى وقبة الصخرة ، حوالي 16 متراً تحت المستوى الحالي.

    54. بقايا Aelia Capitalina.

    55. مستشهد بالعبرية. & "عندما تم تدمير هيكل اليهود ، ______ ، المسرح.

    56- تتطلب استنتاجات هذه الدراسة إعادة تقييم عدد من القضايا:

    1. هل كانت المباني الحدرية القريبة من باب العامود والنزل الروسي ذات استخدام ثانوي بالفعل بالنسبة لمبنى هيروديان؟

    2. من أي فترة هي الأقواس الحجرية تحت قوس روبنسون والتي تقع تحت مستوى شارع هيروديان.؟

    3. هل الحجر الذي نقشت عليه & quot (حروف عبرية) & quot؛ جزء من حجارة الجدار؟

    الملحق ج - الرسومات (2.9 ميجا بايت)

    1. قياسات منطقة موريا فيما يتعلق بالقياسات المذكورة في المصادر. منطقة موريا أكبر بثلاث مرات من الأوصاف الواردة في المصادر.

    2. قياسات جبل الهيكل والرواق الملكي بحسب يوسيفوس فيما يتعلق بقياسات منطقة موريا. كان طول الرواق حوالي 190 مترا لكن طول الجدار الجنوبي لمنطقة موريا حوالي 300 متر.

    3. منطقة موريا بما فيها منطقة بركة إسرائيل تبلغ مساحتها حوالي 200 دونم.

    4. منطقة موريا بالنسبة لمناطق المعابد في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية - رسم مقارن.

    5. منطقة موريا بالنسبة لمناطق المعابد التي بنيت خلال القرن الأول قبل العصر المشترك.

    6. منطقة موريا بالنسبة لمناطق المعابد التي بنيت خلال القرنين الأول والثاني من العصر المشترك.

    7. منطقة موريا بالنسبة لمناطق المعابد التي بنيت خلال القرنين الأول والثاني من العصر المشترك.

    8. منطقة موريا بالنسبة لمناطق المعابد التي بنيت خلال القرنين الأول والثاني من العصر المشترك.

    9. منطقة موريا بالنسبة لمناطق المعابد التي بنيت خلال القرنين الثالث والرابع من العصر المشترك.

    10. المناطق العامة والحكومية التي بناها هيرودس في إسرائيل.

    11. منطقة موريا في كومبانسون للمناطق العامة والحكومية التي بناها هيرودس.

    12. مناطق المدينة والحصون التي بناها هيرودس. التنسيق لظروف التضاريس وعدم الدقة في الزوايا المستقيمة.

    13. تم بناء منطقة موريا بغض النظر عن حالة التضاريس. تم البناء في خطوط مستقيمة في محاولة لخلق زوايا مستقيمة.

    14. قيصرية ، سور هيروديان المستدير مقابل الجدار الصليبي المبسط.

    15. كانت القدس في زمن هيرودس ، كانت مساحة المدينة حوالي 750 دونمًا.

    16. يخدم المنطقة المقدسة في مكة أكثر من 500 مليون مؤمن ، وتبلغ مساحتها 27 دونمًا فقط.

    17. الخياطة: أحجار بإطارات مقطوعة على الحائط الشرقي.

    18. نماذج من قطع الحجارة من فترات مختلفة.

    19. أمثلة على الهياكل الهيرودية غير المصنوعة من الحجارة بإطارات مقطوعة.

    20. أمثلة على الهياكل الهيرودية المصنوعة من الحجارة بإطارات مقطوعة ولكن حيث كانت القطع خشنة والحجارة صغيرة بالنسبة لمنطقة موريا.

    21- منطقة جبل الهيكل قد اكتملت ، بحسب المصادر ، لكن منطقة موريا لم تكتمل قط. علما أن العمال توقفوا عن عملهم ولم يعودوا. لم تكتمل أحجار الركن الشمالي من حائط المبكى قط.

    22- تتشابه حجارة جدار المنطقة في بعلبك في الحجم والأسلوب مع حجارة منطقة الموريا.

    23. اشتملت الهياكل الرومانية على هيكل مستطيل الشكل ، وبنية متعددة الجوانب ومربع بين الهياكل.

    24. خط متماثل يقطع جامع الأقصى والقص وقبة الصخرة.

    25. الأقصى وقبة الصخرة مقارنة بمعبد جوبيتر في بعلبك.

    26. الهياكل الإسلامية حول العالم مقارنة بالأقصى. في معظم الهياكل حقول الأعمدة متساوية في الطول. في مسجد الأقصى ، الميدان المركزي أطول من باقي الحقول.

    27. مسجد الأقصى يشبه في تخطيطه وتصميم أعمدته البازيليكا الرومانية والكنائس البيزنطية. نظرًا لعدم تشييد أي هيكل مسيحي في الحرم القدسي خلال الفترة البيزنطية ، يمكن الافتراض أن مسجد الأقصى بني على أنقاض بازيليك رومانية.

    28. أمام كنيس دورا أوروبا.


    29. كنيس دورا يوروبا - رسم & quot المعبد اليهودي. & quot

    30. كنيس دورا يوروبا - رسم & quot المعبد الروماني. & quot


    31. الهياكل والبوابات في القدس بما في ذلك البوابة المركزية الأكبر والبوابات السفلية لكل جانب.

    32. الهياكل التي بناها هادريان في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية.

    33. الهياكل التي بناها هادريان وخلفاؤه في الجزء الشرقي من الإمبراطورية. معابد جوبيتر في بعل بك في لبنان ودمشق في سوريا.

    34. معبد جوبيتر في القدس - إعادة الإعمار المقترحة.

    35. تمثال الفرسان في الهيكل الروماني.

    36. كان تمثال الفرسان في ساحة معبد جوبيتر في القدس واقعاً فوق قدس الأقداس ، وهو مزيج بين إعادة البناء المقترحة ووصف الحكم الذاتي.


    إعادة بناء الهيكل الثاني

    لا يمكن مقارنة أي من ترميمات أو امتدادات المعبد الثاني لزربابل بالعمل الذي بدأه الملك هيرود الأول (الكبير) في بداية عام 19 قبل الميلاد. اشتكى هيرودس من أن معبد زربابل بني كحصن وأنه أقصر من معبد سليمان بحوالي 90 قدمًا بسبب مرسوم أصدره الملك الفارسي داريوس. لا شك أن الملك هيرود أراد أن يُذكر إلى الأبد على أنه باني أعظم معبد لليهود.

    على الرغم من أن إعادة الإعمار كانت مساوية لإعادة بناء كاملة ، إلا أنه لا يزال من غير الممكن التحدث عن هيكل هيرود على أنه هيكل ثالث ، كما قال هيرود نفسه ، أنه كان من المفترض أن يُنظر إليه على أنه توسيع وتجميل إضافي لمعبد زربابل.

    بدأت أعمال إعادة بناء الهيكل في عام 19 قبل الميلاد ، وهو العام الثامن عشر من حكم الملك هيرودس. كان هناك 10000 عامل ماهر ووفقًا لجوزيفوس (Ant. 15.11.2) لم يتمكن العلمانيون من دخول أجزاء معينة من المبنى ، لذلك تم تدريب 1000 من اللاويين بشكل خاص كبناة وبنائين ، وقاموا بعملهم بكفاءة وبعناية فائقة لدرجة أنه لم يحدث أي شيء. الوقت كان هناك أي انقطاع في التضحيات والخدمات الأخرى. بدأ العمل بتسوية أجزاء أكبر من الحرم القدسي ، بحيث يمكن تشييد المبنى الجديد على قاعدة أوسع. كما تم جعله أطول بكثير ، بحيث كان الحجر الأبيض يتلألأ في ضوء الشمس الفلسطينية الساطعة ويمكن رؤيته من على بعد أميال.

    أرسل يهود التشتت الأثرياء (أولئك الذين يعيشون خارج إسرائيل) قرابين باهظة الثمن لتعزيز روعة المكان.

    بدأ البناء بأقدس مبنى في الهيكل يسمى المكان المقدس ، والذي يحتوي على قدس الأقداس. ثم كان الأقرب إلى القدس هو الجزء المخصص لمذبح المحرقة والكهنة الوكلاء. بجانبها كانت ساحة للإسرائيليين الذين جاءوا لمشاهدة الخدمة. إلى جانب ذلك كانت ساحة النساء ، وخلفها كانت ساحة الأمم مع أروقة الملك سليمان. تم بناء أروقة رخامية جميلة حول جبل الهيكل.

    جدار يحيط بالمنطقة بأكملها ويبقى جزء صغير منها حتى يومنا هذا يعرف باسم & quot جدار المبكى. & quot

    ربط جسران كبيران الهيكل بالمدينة في الغرب.

    بينما اكتمل الجزء الرئيسي من إعادة بناء هيرودس قبل وفاته عام 4 قبل الميلاد ، استمر العمل لأكثر من 60 عامًا بعد ذلك. عندما زار يسوع الهيكل في أول فصح من خدمته ، قيل أن المكان كان في ذلك الوقت قيد الإنشاء لمدة 46 عامًا. لم يتم الانتهاء من العمل بالكامل حتى عام 63 بعد الميلاد ، قبل 7 سنوات فقط من تدمير الهيكل بأكمله في عام 70 بعد الميلاد.

    تظهر الكلمات التالية على موقع وزارة الخارجية الإسرائيلية:

    & quot؛ من أيام الملك سليمان حتى العودة من السبي البابلي وفترة الحشمونئيم (القرن العاشر إلى الأول قبل الميلاد) ، كان جبل الهيكل في القدس منصة صغيرة نسبيًا مبنية على قمة جبل موريا وكانت أعلى نقطة فيها هي حجر الأساس. كان هذا هو موقع الهيكل. كان أعظم مشروع بناء للملك هيرود هو مضاعفة مساحة جبل الهيكل من خلال دمج جزء من التل إلى الشمال الغربي (الذي كان لا بد من تسويته وبنى عليه قلعة أنطونيا) وملء أجزاء من الوديان المحيطة. حوّل هيرود الهيكل الثاني إلى صرح فخم وأحاط جبل الهيكل من جوانبه الأربعة بجدران استنادية ضخمة. بنيت الجدران على صخر الأساس من حجارة كبيرة ذات حواف جميلة. تم ارتداد كل دورة بمقدار 2-3 سم. من المسار الذي تحته تزن الأحجار حوالي خمسة أطنان لكل منها ، وكتل الزاوية عشرات الأطنان. & مثل


    جبل الهيكل

    في بداية فترة الهيكل الثاني ، كانت مساحة جبل الهيكل خمسمائة ذراع مربعة (حوالي مائتين وخمسين مترا مربعا). خلال زمن هيرود ، توسعت المنطقة بشكل كبير ووصلت أبعادها الحالية ، حوالي 36 فدانًا (150.000 متر مربع). كان الهيكل المقدس وساحاته تقع في الحرم القدسي.

    جبل الهيكل: عصر الهيكل الثاني

    تُصوِّر الصورة السفلية اليسرى جبل الهيكل بعد توسعة هيرودس إلى الحجم الحالي (حوالي 36 فدانًا). تُبرز الصورة اليسرى العلوية المعبد المقدس ومنطقة ساحات المعبد ، المحاطة بالجدار المنخفض المعروف باسم Soreg ، وبعد ذلك التقى اليهود مع التامي (النجاسة بسبب ملامسة جثة) ، وكان غير اليهود ، ممنوع الدخول. تُظهر الصورة الموجودة على اليمين كهنة المعبد وحجاج عيد الفصح مع حملانهم ، وهم يمرون عبر فتحات في سورغ.

    أسوار جبل الهيكل: الحائط الشرقي

    ارتفع الجدار المحيط بجبل الهيكل إلى ارتفاع أربعين ذراعاً. لكن على الجانب الشرقي كان الجدار منخفضًا ، بحيث يمكن للكوهين (الكاهن) أن يرى مباشرة في مدخل هيخال (مزار) الهيكل المقدس ، بينما كان يقف على جبل الزيتون ، (ويسمى أيضًا جبل المسحة) شرق المعبد حيث ذبح وأعد رماد البقرة الحمراء.

    جبل الهيكل: ستوا وأبراج المراقبة

    كان اللاويون يراقبون أبراج المراقبة التي كانت تقع في الزوايا الأربع للجدار المحيط بساحة جبل الهيكل. كانت الرواق عبارة عن منطقة مغطاة قائمة على أعمدة (رواق أو أعمدة) تمتد على طول محيط ساحة جبل الهيكل بالكامل.

    جبل الهيكل: قداسة

    تم تعريف جبل الهيكل على أنه "معسكر اللاويين". مصدر قدسية "معسكر اللاويين" هو معسكر اللاويين في الصحراء ، حيث يوازيه في الهيكل ساحة جبل الهيكل بأكملها (كما هو موضح في الصور الموجودة على اليمين داخل الخط الأحمر) ، محاطًا برواق ستوا . يكتب موسى بن ميمون: "جبل الهيكل أكثر قداسة من المدينة نفسها ، من حيث أن النساء اللواتي ولدن للتو [والآخرات غير النقيات مؤقتًا] لا يجوز لهن دخوله. [من ناحية أخرى] قد يتم إحضار جثة إلى هناك ، وبالتأكيد يمكن لمن نجس من ملامسة الموت أن يدخل "(بيت هبيشيرة 7:15).

    الممنوعين من دخول ساحة جبل الهيكل (معسكر اللاويين) هم:

    يعاني الرجال والنساء من انبعاثات غير منتظمة.

    الحائض: النساء اللواتي أنجبن حديثاً.

    الجذام. (كما مُنع المصابون بالبرص من دخول مدينة القدس المسورة).

    The Soreg: أولئك الذين أصبحوا نجسًا من خلال التعرض للموتى لم يُسمح لهم بالتقدم وراء سور Soreg ، الذي كان فاصلاً منخفض البناء ، (يُرى في الصور الموجودة على اليسار داخل الخط الأحمر). سمح عدد من الفتحات في Soreg للحجاج بالمرور.

    سُمح للأمم المتحدة بدخول الحرم القدسي حتى جدار سورغ. تم وضع علامات كبيرة من الحجر على طول سورغ مع تحذيرات محفورة عليها ، تمنع دخول الأغيار وأولئك الذين كانوا نجسًا. تم العثور على بعض هذه العلامات في الحفريات الأثرية. وتذكر اللافتات المكتوبة باليونانية واللاتينية: "لا يجوز للغريب أن يجتاز سورغ والحاجز حول الهيكل. أما الغريب الذي يدخل ، فيفعل ذلك على مسؤوليته الخاصة".

    جبل الهيكل: الاستخدامات والواجبات

    كان الحرم القدسي مكانًا للتجمع للحجاج الذين يصلون في المهرجانات الثلاثة.

    كانت منطقة ستوا أيضًا بمثابة مكان تخزين للعديد من العناصر مثل الأنواع الأربعة ، والتي تم وضعها هناك خلال مهرجان سوكوت ، عندما حدث يوم السبت.

    تُظهر الصورة الموجودة على اليمين حجاج العسكوت وهم يحملون أنواعهم الأربعة (arba minim) التي التقطوها للتو من Stoa حيث تم تخزينهم مؤقتًا.

    على اليسار يمكن رؤية رسم تخطيطي للمقطع العرضي لرواق ستوا الذي يحيط بالحرم القدسي. وخلفه نموذج للحرم القدسي. غطى اللون الأحمر المنحدر سوا على طول الحافة الجنوبية للحرم القدسي الشريف. على طول الجدران الغربية والشمالية والشرقية ، يتميز Stoa بسقف أبيض مسطح.

    جبل الهيكل: البوابات الخارجية: بوابات شولدة

    بوابات شولدا هي البوابات الجنوبية للحرم القدسي الشريف. كانت هذه البوابات بمثابة المدخل الرئيسي لجبل الهيكل ، حيث أن غالبية السكان كانوا يعيشون في منطقة مدينة داود ، الواقعة جنوب الحرم القدسي. كانت بوابات شولدة بمثابة مدخل ومخرج وبالتالي كانت مزدوجة. تسمح البوابات المزدوجة بالدخول إلى نفق نقل الحجاج إلى ساحة جبل الهيكل.

    تم اقتراح سببين لاسم البوابة:

    ج: النبية شولدة كانت تجلس هناك. (انظر ٢ ملوك ٢٢: ١٤-٢٠ و ٢ أخبار الأيام ٣٤: ٢٢-٢٨)

    ب. الأنفاق تحت الأرض المؤدية من البوابات إلى الحرم القدسي تشبه الأنفاق التي شكلها الخلد في الأرض. (Chuldah هي كلمة عبرية تعني "الخلد").

    جبل الهيكل: بوابات شولدا: القداسة

    عبر هذه البوابات دخل المرء منطقة الحرم القدسي ، التي توازي قدسيتها حرمة "معسكر اللاويين". ومع ذلك ، بما أن البوابات نفسها كانت تحت مستوى الحرم القدسي ، وهناك مبدأ مفاده أن الأنفاق تحت الأرض لم تكن مقدسة ، فقد سُمح لأولئك الذين منعوا من دخول ساحة الهيكل بالدخول إلى مجمع البوابة.

    تُظهر الصور الموجودة على اليسار موقع مخارج أنفاق شولدا جيتس في الجزء الجنوبي من الحرم القدسي (يُشار إليه بالسهام) ، والبوابات نفسها (تم تحديدها بواسطة الدوائر).

    يُظهر النموذج العلوي الأيمن لحرم الهيكل الثاني في عهد الهيكل الثاني مداخل شولدا غيتس عند قاعدة الجدار الجنوبي للحرم القدسي.

    تُظهر الصورة اليمنى السفلية حجاج عيد الفصح مع حملان عيد الفصح ، خارج بوابات شولدا. يقوم الحجاج بإزالة نعالهم الجلدية استعدادًا لدخولهم البوابة والصعود إلى الحرم القدسي الشريف. ممنوع ارتداء الأحذية الجلدية في الحرم القدسي الشريف.

    جبل الهيكل: بوابة كيبونوس

    كانت بوابة كيبونوس تقع على الجانب الغربي من الحرم القدسي ، جنوب المكان الذي توجد فيه ساحة الحائط الغربي المعاصرة اليوم. هناك العديد من الآراء حول أصل الاسم. على سبيل المثال ، ربما يكون Kiponos هو الاسم اليوناني للرجل الذي بنى البوابة ، أو بدلاً من ذلك ، اسم حديقة الورود المجاورة للبوابة. (Kiponos هي كلمة يونانية تعني "وردة" المصدر: Tractate Midot 1: 3).

    تُظهر الصور الموجودة على اليمين حجاج الهيكل المقدس يقتربون من بوابة كيبونوس في شافوت (الصورة العلوية) وفي عيد الفصح (الصورة السفلية).

    كانت بوابة كيبونوس تقع شمال ساحة الحائط الغربي الحالية وتم تحديدها ببوابة شالشيليت (سلسلة) اليوم ، والتي من خلالها يخرج المصلون اليهود في الحرم القدسي من الحرم.

    جميع أبواب الهيكل المقدس ارتفاعها عشرون ذراعا وعرضها عشر أذرع. كان لبوابة كيبونوس عتبة مربعة كما فعلت البوابات الأخرى التي تفتح إلى ساحة الهيكل المقدس (باستثناء بوابة تادي) ، وكانت أبوابها مغطاة بالذهب.

    جبل الهيكل: بوابة كيبونوس: الوظيفة:

    كانت بوابة كيبونوس بمثابة مدخل ومخرج للحرم القدسي. كل من يدخلون يدخلون على الجانب الأيمن ، ويتجولون حول الحرم القدسي ويخرجون على الجانب الأيسر. المنطقة الداخلية للبوابة كانت تتمتع بمستوى من القداسة مثل جبل الهيكل.

    جبل الهيكل: بوابة تادي:

    كانت بوابة تادي البوابة الشمالية ، وهي إحدى بوابات الحرم القدسي الخمس. كانت تقع بجوار قلعة أنطونيا ، التي بناها هيرود لحماية الهيكل المقدس. لم تكن هذه البوابة بمثابة مدخل أو مخرج للحجاج ، ولكن تم استخدامها حصريًا من قبل كهنة الهيكل الذين أصبحوا نجسًا وبالتالي كانوا يقعون في الشمال ، وهو الأقرب إلى مكان الموقد وغرفة غمر الكهنة. من هناك يخرج الكهنة من نفق خاص مباشرة إلى هذه البوابة. هناك من يرى أن الاسم لم يكن تادي بل تاري ، مما يشير إلى عتب البوابة الخاص المبني من حجرين ، أحدهما متكئ على الآخر ، ويشكل معًا مثلثًا - "ثلاثي" في اليونانية. (المصدر: Tractate Midot 2: 3). مثل جميع أبواب الهيكل المقدس ، كان ارتفاع باب تادي عشرين ذراعا وعرضه عشر أذرع. الجانب الداخلي للبوابة له نفس مستوى قدسية جبل الهيكل.

    جبل الهيكل: بوابة شوشان

    بوابة شوشان كانت اسم البوابة الشرقية ، إحدى بوابات جبل الهيكل الخمسة. مصدر اسم شوشان: اليهود الذين عادوا من المنفى البابلي / الفارسي حفروا صورة مدينة شوشان (العاصمة الفارسية) على البوابة - للدلالة على تقديرهم للمملكة الفارسية التي كان لها دور فعال في بناء الهيكل الثاني . مثل بوابات جبل الهيكل الأخرى ، كان ارتفاع باب شوشان عشرين ذراعا وعرضه عشر أذرع ، وأبوابه مغطاة بالذهب. كان عتب باب شوشان أقل من جدار جبل الهيكل. وقد مكن هذا الكاهن الذي وقف على جبل الزيتون وتولى مسئولية حرق العجلة الحمراء من النظر فوق البوابة والنظر مباشرة عبر البوابة الشرقية لساحة النساء. بهذه الطريقة كان الكاهن قادرًا على رؤية مدخل الحرم ، وبذلك استوفى شرط "مواجهة الخيمة" أثناء تحضير البقرة الحمراء. عندما تم ذبح وتجهيز عجلة حمراء ، قاد الكاهن ومن رافقوه العجلة الحمراء عبر هذه البوابة ، وعبر جسر خاص ، إلى جبل الزيتون.في يوم كيبور ، تم تعيين شخص للخروج من هذه البوابة مع كبش الفداء الذي تم إلقاؤه بعيدًا في البرية كتكفير. كان لبوابة الباب من الداخل نفس مستوى قدسية جبل الهيكل.

    ملاحظة: القياس العبري "amah" المترجم بالذراع هو طول ذراع أمامية: 50 سم (20 بوصة).

    أعلى الصورة اليسرى: بوابة شوشان محددة بالدائرة الحمراء.

    تُظهر الصورة اليسرى السفلية التحضير لحرق العجلة الحمراء ، بينما يواجه كوهين (الكاهن) معبد الهيكل.

    تُظهر الصورة على اليمين السير لازيل (كبش الفداء) وهو يُقتاد من المعبد عبر بوابة شوشان في يوم كيبور.

    جبل الهيكل: ساحة جبل الهيكل

    يقع Temple Mount Plaza على جبل موريا ويسمى أيضًا "الفناء الخارجي". يجتمع حجاج المهرجان هنا قبل دخول الهيكل المقدس. تميز جبل الهيكل بخمس بوابات: بوابتان شولدا في الجنوب ، وبوابة كيبونوس في الغرب ، وبوابة تادي في الشمال وبوابة شوشان في الشرق. الأشخاص الذين دخلوا الحرم القدسي كانوا يمشون في البداية إلى اليمين باستثناء المعزين. هؤلاء يسيرون عكس تدفق الحشد - إلى اليسار. وقد تم ذلك لتوضيح حالتهم للجمهور ، مما يمكنهم من تلقي التعازي.

    يُحظر الدخول إلى الحرم القدسي أثناء حمل عصا المشي (كعلامة مبهرجة على الوضع ، وليس كوسيلة مساعدة للمشي ، وهو مسموح به) ، أثناء حمل العملات المعدنية المجمعة بطريقة واضحة ، أثناء ارتداء الأحذية الجلدية أو أثناء ممارسة أي شيء. نشاط آخر من شأنه أن ينقل عدم الاحترام. بالإضافة إلى ذلك ، مُنع المرء من استخدام الحرم القدسي كطريق مختصر بين نقطتين. (المصادر: Tractate Midot 2: 2 Brachot 62).

    في صورتي عين الطائر ، تم تمييز الفناء الخارجي. يمتد من محيط ساحة جبل الهيكل حتى سور سورغ المنخفض الذي يبدأ منطقة القداسة الأكبر حيث يقتصر الدخول على اليهود الذين لم يكونوا نجسين من خلال التعرض للموت.

    تُظهر الصورة العلوية اليسرى حجاج عيد الفصح وهم يتدفقون عبر الفناء الخارجي ويدخلون إلى منطقة الشيل - المنطقة الواقعة خلف سورغ.

    تُظهر الصورة اليمنى السفلية كوهين (كاهن المعبد) يسير عبر الفناء الخارجي عند الفجر. إنه يتلقى إشارة من كوهين في البرج البعيد بأن الشمس قد ظهرت في السماء الشرقية وحان الوقت لبدء الخدمة الصباحية.

    جبل الهيكل: The Cheil

    المنطقة الواقعة بين سورغ وجدار الفناء تسمى شيل. في الشيل ، كان هناك 12 درجًا يؤدي إلى باحات الهيكل المقدس. كان عرض الشيل عشر أذرع (حوالي 50 سم ، أو 20 بوصة) حول الفناء بأكمله. وفقًا لقانون التوراة ، كانت قداستها هي قداسة "معسكر اللاويين". ومع ذلك ، كإجراء وقائي ، اتخذ حكماؤنا تدابير إضافية من الصرامة فيما يتعلق بالدخول إلى ما بعد Cheil. فقط اليهود الطاهرون (من النجاسة الروحية المتعاقد عليها من خلال الاتصال بجثة) سُمح لهم بالدخول. عندما حدثت عشية الفصح يوم السبت ، تم إجراء العديد من التغييرات في إجراءات تقديم عيد الفصح بسبب حظر السبت على النقل من مجال إلى آخر. بشكل عام ، بعد تقديم القربان ، كان الناس يأخذون إلى المنزل الأجزاء المسموح بها لتحميصها وتناولها. ومع ذلك ، في يوم السبت ، هذا غير مسموح به ، وبالتالي سيبقى الجميع داخل منطقة الهيكل حتى نهاية يوم السبت.

    تُظهِر الصورتان العلويتان اللتان تصوران مناظر من أعلى لجبل الهيكل منطقة الشيل في منطقة بارزة. تُصوِّر الصورة السفلية مشهد المعبد في يوم السبت عشية الفصح (كما هو موصوف في Mishna Pesachim 5:10). المجموعة الأولى من الذين أتوا لإحضار حمل الفصح قد انتهوا من الانتظار (على اليمين) في ساحة جبل الهيكل في نهاية يوم السبت. وبعيدًا عنهم يمكن رؤية أحد قرابينهم ملفوفًا في جلد الحمل وسكين الذبح متكئًا عليه. المجموعة الثانية تنتظر في Cheil (المتراس) ، على الدرجات (على اليسار) خلف قسم Soreg (بوابة شبكية). المجموعة الثالثة ما زالت موجودة في أزارا (الفناء الداخلي ، أقصى اليسار) ، تنتظر هناك حتى يحل الظلام. عندما تُرى ثلاث نجوم ، وينتهي يوم السبت ، يغادر الجميع ليشوي خراف الفصح في أفران عيد الفصح في جميع أنحاء القدس.

    جبل الهيكل: حائط جبل الهيكل

    أحاط الجدار بالحرم القدسي من أربع جهات. وكان ارتفاعه أربعين ذراعا ما عدا السور الشرقي الذي كان أقصر. رسم الجدار منطقة الحرم القدسي. كان للجدار خمسة أبواب: بوابة كيبونوس في الغرب ، وبوابة شوشان في الشرق ، وبوابة تادي في الشمال وبوابتان تشولدا في الجنوب. في زوايا الاسوار ابراج مراقبة كان اللاويون يراقبونها. كان الجانب الشرقي من الجدار هو الأقدم ، ويعود تاريخه إلى زمن هيكل سليمان. يُعتقد عمومًا أن هيرودس بنى الجدران الأخرى.

    تم بناء السور من الحجارة العملاقة التي استخرجت من الجبال المحيطة بمدينة القدس. بعض الأحجار التي تم العثور عليها بلغ طولها 14 متراً ونصف! ارتفع الجدار إلى ارتفاع حوالي عشرين متراً. كان للجدار بوابة من كل جانب ، وعلى الجانب الجنوبي كان هناك بوابتان تسمى بوابات شولدة.

    جدار جبل الهيكل يحيط بـ "معسكر اللاويين". ما وراء الجدار ، يعاني الرجال والنساء من انبعاثات غير منتظمة ، ويُمنع دخول النساء في فترة الحيض والنساء اللائي وضعن للتو.

    تُظهر الصورتان من منظور عين الطير إبراز الجدران الداعمة للحرم القدسي الشريف. تُظهر الصورة السفلية مجموعة من الحجاج في مواجهة الهيكل المقدس من جبل الزيتون شرق الحرم. يرون ، من خلال انعكاس شروق الشمس في المصباح الذهبي المعلق فوق مدخل معبد الهيكل ، أن الوقت قد حان لتلاوة صلاة "شيما" في الصباح. كان المصباح هدية من الملكة هيلانة ، التي اعتنقت اليهودية.

    "أكبر حجر (انظر الصورة) ، والمعروف أيضًا باسم" الحجر الغربي "، هو أكبر حجر في الحائط الغربي في القدس ويمكن العثور عليه في أنفاق كوتيل. وقد تم تسجيله كواحد من أثقل الأشياء التي تم رفعها على الإطلاق بواسطة الإنسان بدون أي آلة: يبلغ طول هذا الحجر حوالي 45 قدمًا (13.6 مترًا) وعرضه حوالي 13 قدمًا (4 أمتار) ووزنه حوالي 570 طنًا ، وقد تم الكشف عن أكبر حجر خلال حفريات أنفاق الحائط الغربي. يبلغ طول المساحة المفتوحة للجدار الغربي حوالي 200 قدم ومعظمها مدفون تحت الأرض. وتعمل الأنفاق كطريق للوصول الإضافي للجدار على ارتفاع حوالي 1600 قدم ".


    لأول مرة على الإطلاق ، الأدلة الأثرية تثبت بقاء الهيكل اليهودي على جبل الهيكل [الصور]

    نتج عن اكتشاف جديد مذهل في الحرم القدسي أول دليل مادي وأثري على الإطلاق على أن الهيكل الثاني اليهودي قائم على الجبل قبل 2000 عام ، مما أزعج الادعاءات العربية ، التي أيدها المجتمع الدولي بشكل متزايد ، بأن المعابد لم تكن موجودة.

    أكمل علماء الآثار من مشروع غربلة جبل الهيكل ، الذين قاموا بإنقاذ القطع الأثرية من الدمار الإسلامي في مجمع الهيكل ، ترميم بلاط الأرضية المزخرف الذي يعتقد الخبراء أنه من المحتمل أن يكون قد زخرف فناء الهيكل اليهودي الثاني. يقدم المشروع دليلاً واضحًا لا جدال فيه ، مدعومًا بنصوص قديمة وسياق تاريخي ، لمعبد يهودي على الجبل.

    إجمالاً ، كشفت الفرق الأثرية عن ما يقرب من 600 قطعة من بلاط الأرضيات الحجرية الملونة ، مع أكثر من 100 قطعة منها تعود إلى فترة الهيكل الثاني الهيرودي (37-4 قبل الميلاد).

    بلاط أرضية ذو ثمانية نجوم من الهيكل الثاني. (مشروع غربلة جبل الهيكل / زاتشي دفيرا)

    أهمية الاكتشاف لا يمكن إنكارها.

    قال زاتشي دفيرا ، الشريك المؤسس ومدير مشروع غربلة جبل الهيكل: "هذه هي المرة الأولى التي يتمكن فيها علماء الآثار من استعادة عنصر بنجاح من مجمع الهيكل الثاني الهيرودي".

    بدأ مشروع الغربلة في حديقة وادي تسوريم الوطنية في عام 2004 في محاولة لإنقاذ أي قطع أثرية يمكن أن تتعرض للتدمير بسبب مشاريع البناء غير القانونية في الحرم القدسي الشريف التي يقودها الوقف الأردني الذي يسيطر على الجبل.

    يعتبر تدمير القطع الأثرية التي لا يمكن تعويضها جزءًا من اتجاه أكبر لإنكار الهيكل. بدأ إنكار الارتباط اليهودي بالحرم القدسي في قمة كامب ديفيد عام 2000 ، عندما أصر رئيس السلطة الفلسطينية ياسر عرفات على وجود & # 8220 الهيكل & # 8221 بالقرب من شكيم (نابلس) ، وليس على جبل الهيكل في القدس.

    تم تناول هذا الادعاء في السرد الدولي حيث أقرت اليونسكو مبادرة تدعي أن جبل الهيكل هو موقع مقدس حصري للمسلمين. أصبح هذا الادعاء سائدًا في أكتوبر الماضي عندما كان نيويورك تايمز نشر مقالًا يتساءل عما إذا كان المعبدان اليهوديان موجودان على الإطلاق.

    بلاط أرضية ذو ثمانية نجوم من الهيكل الثاني. (مشروع غربلة جبل الهيكل / زاتشي دفيرا)

    أخبار إسرائيل العاجلة سأل الدكتور غابرييل باركاي ، المؤسس المشارك ومدير مشروع غربلة جبل الهيكل ، ما إذا كان هذا الترميم الأول من نوعه هو دليل قاطع على دحض إنكار تيمبل.

    أجاب بشكل قاطع "أنت تسألني إذا كان لدي دليل على أن الماء مبتل". "لست بحاجة إلى إثبات أي شيء. لقد وجدت حقائق ".

    قارن د. باركاي إنكار المعابد اليهودية بإنكار الهولوكوست. "أنا نفسي أحد الناجين من الهولوكوست ، ولا اهتم كثيرًا بالأشخاص الذين ينكرون ما أعرف أنه حقيقي. بالنسبة للهولوكوست ، لدينا المعسكرات ، ولدينا الأفلام والصور ، ولدينا الناجون ". أخبار إسرائيل العاجلة .

    "بالنسبة للمعبد ، لدينا الميشناه (القانون الشفوي) ، العهد الجديد ، لدينا كتابات فلافيوس جوزيفوس (مؤرخ روماني يهودي من القرن الأول). لدينا جبال من الأدلة الأثرية. لا أريد أن أتعلق بما هو ليس أقل من إساءة استخدام سياسية للتاريخ.

    "هناك أشخاص يقتربون مني ، وخاصة الأوروبيين ، ويسألون عن الدليل الذي أملكه على وجود معبد يهودي. قال الدكتور باركاي: "أقول إنني لا أملك دليلًا ولا يهمني إثبات". "الحقيقة أنه كان هناك معبد. يظهر اكتشافنا ببساطة المجد الذي كان الهيكل ".

    بالحديث عن الدليل ، فإن البلاط يتناسب تمامًا مع وصف مجمع الهيكل الذي قدمه المؤرخ جوزيفوس ، الذي رأى تيمبل بأم عينيه. كتب في عمله "الحروب اليهودية" أن "ساحة جبل الهيكل" المكشوفة كانت مرصوفة بالكامل بالحجارة من مختلف الأنواع والألوان ".

    يتفق الاكتشاف أيضًا مع الأدبيات التلمودية حول بناء جبل الهيكل والتي تصف صفوفًا من الرخام الأخضر والأزرق والأبيض. قطع البلاط ، ومعظمها مستورد من روما وآسيا الصغرى وتونس ومصر ، صنعت من أحجار مصقولة متعددة الألوان مقطوعة بأشكال هندسية متنوعة.

    بلاط أرضيات من الهيكل الثاني. (مشروع غربلة جبل الهيكل / زاتشي دفيرا)

    نقطة أخرى من الأدلة التاريخية هي أن هذا النمط من الأرضيات يتوافق مع الأرضيات الموجودة في الأعمال المعاصرة التي بناها هيرود ، باني الهيكل الثاني. تم العثور على أرضيات مماثلة في قصور هيرودس في متسادا وهيروديان وأريحا ، من بين أمور أخرى. السمة الرئيسية لبلاط هيروديان هو حجمها الذي يتوافق مع القدم الرومانية ، حوالي 29.6 سم.

    الترميم هو دليل على نظرية مفادها أن مساحات شاسعة من الحرم القدسي أثناء الهيكل الثاني كانت مغطاة بنوع خاص من الأرضيات المزخرفة تسمى opus Sectile ، اللاتينية "للعمل المقطوع". تم طرح الفكرة لأول مرة في عام 2007 من قبل عالم الآثار عساف أفراهام ، مدير حديقة أسوار القدس الوطنية. الاكتشاف الجديد يؤكد ذلك.

    "لقد نجحنا حتى الآن في استعادة سبعة تصميمات محتملة للأرضيات المهيبة التي زينت مباني الحرم القدسي ، & # 8221 قال فرانكي سنايدر ، عضو فريق الباحثين في مشروع غربلة جبل الهيكل & # 8217s وخبير في دراسة الأرضيات على الطراز الهيرودي القديم ، موضحًا أنه لم تكن هناك أرضيات مقطعية في إسرائيل قبل زمن الملك هيرودس. "كانت قطع البلاط مطعمة تمامًا بحيث لا يمكن حتى إدخال شفرة حادة بينها. & # 8221

    بلاط الأرضية من الهيكل الثاني. (مشروع غربلة جبل الهيكل / زاتشي دفيرا)

    وأشار الدكتور باركاي إلى أن العثور على كنز أثري ليس فقط ، بل هو وسيلة لليهود للتواصل مع أقدس أقداسهم ، والتي لا يمكن لأجيال اليوم تخيلها إلا.

    قال الدكتور باركاي: "هذه هي المرة الأولى التي نرى فيها بأعيننا روعة الأرضية التي زينت الهيكل الثاني وملحقاته قبل 2000 عام".

    "بالإشارة إلى المعبد الذي بناه هيرود ، يقول التلمود أن & # 8216 الذي لم ير مبنى هيرودس لم ير مبنى جميلًا في حياته & # 8217. على الرغم من أننا لم نستحق رؤية الهيكل في مجده ، مع اكتشاف وترميم بلاط الأرضية الفريد هذا ، إلا أننا قادرون الآن على الحصول على فهم وتقدير أعمق للمعبد الثاني ، حتى من خلال هذه الخاصية المميزة. & # 8221

    عضو فريق مشروع غربلة جبل الهيكل مع بلاط أرضيات الهيكل الثاني. (مشروع غربلة جبل الهيكل / زاتشي دفيرا)


    كيف كان شكل الهيكل في زمن يسوع & # 8217؟

    هل تساءلت يومًا كيف سيكون شكل دخولك داخل معبد هيرودس في القدس؟ قد يفاجئك أن تعلم أن يسوع نفسه لم يمر بهذه التجربة أبدًا ، لأنه لم يدخل الهيكل نفسه.

    تم السماح فقط للكهنة المختارين بالدخول إلى حرم الهيكل. وفقط رئيس الكهنة ، مرة واحدة في السنة في يوم الكفارة ، يمكنه الذهاب إلى قدس الأقداس في الجزء الخلفي من الهيكل.

    في الواقع ، هناك مشهد واحد فقط في العهد الجديد بأكمله يحدث داخل الهيكل نفسه. تم اختيار الكاهن زكريا بالقرعة ليدخل الهيكل ويوقد البخور عند المذبح الذهبي (لوقا 1: 9).

    النظر داخل الهيكل

    تخيل المشهد: غرفة باردة مظلمة بسقف يبلغ ارتفاعه 60 قدمًا: الرجل المسن يرتجف عندما يبدأ في حرق البخور - ربما تكون فرصة لا تتكرر في العمر - يقف أمام الستارة السميكة الهائلة التي فصل هذه الغرفة عن قدس الأقداس.

    مأخوذ من ESV Study Bible و Crossway ESV Atlas ، هنا & # 8217s أفضل فهم علمي حالي لما كان سيبدو عليه الهيكل:

    إذا نظرت عن كثب إلى الصورة ، فقد تتمكن من رؤية كاهن داخل الهيكل يرتدي نوع الملابس التي قد يرتديها زكريا. ثم يخبرنا لوقا 1:11 أن ملاكًا ظهر على يمين المذبح ، مُعلنًا للرجل المسن أن زوجته العاقر ، أليصابات ، ستلد ابنًا (نعرفه باسم يوحنا المعمدان). بينما نقرأ القصة ونعيد إنشاء المشهد ، نشهد إعلانًا عن المذيع - إعلان عن يوحنا المعمدان الذي سيعلن وصول المسيح - يسوع الناصري.

    يتجول في ساحات الهيكل

    في المرة الأولى التي نسمع فيها عن يسوع في الهيكل ، كان يبلغ من العمر سبعة أسابيع تقريبًا ، وأحضرته مريم ويوسف إلى بلاط الهيكل & # 8220 لتقديمه إلى الرب & # 8221 (لوقا 2:22).

    إذا نظرت إلى الصورة أدناه ، سترى & # 8217 قاعة النساء (المربع المفتوح مع أربعة أعمدة إنارة في كل زاوية):

    كانت ساحة مربعة ، 233 قدمًا من كل جانب (للمقارنة ، يبلغ طول ملعب كرة القدم 360 قدمًا). بداخلها كانت توجد أربعة أعمدة إنارة ضخمة ، يبلغ ارتفاع كل منها 86 قدمًا.

    لا يعني ذلك أن هذا كان مكانًا فقط بالنسبة للنساء ، لكنها كانت أبعد نقطة يمكن أن تذهب إليها النساء نحو الهيكل. هذا هو المكان الذي كانت فيه النبية حنة البالغة من العمر 84 عامًا تعبد & # 8220 بالصوم والصلاة ليلًا ونهارًا ، & # 8221 والتي أصبحت مبشرة ممتنة عندما رأت مريم ويوسف مع الطفل يسوع في تفانيها (لوقا 2:36 - 38).

    هذا هو المكان نفسه بعد 30 عامًا عندما لاحظ يسوع أن الأغنياء المتدينين يقدمون قرابينهم والأرملة الفقيرة تقدم قرابينها. داخل الأعمدة المحيطة بالفناء كان هناك 13 صندوقًا خشبيًا لجمع الأموال. سيتم إسقاط العملات من خلال وعاء من البرونز على شكل بوق - ويمكنك معرفة حجم العملة من خلال الاستماع إلى الصوت الذي تصدره عند إيداع الأموال. لاحظ يسوع أن الأغنياء يساهمون في وفرة & # 8221 بينما أعطت الأرملة الفقيرة المزيد - ساهمت فقط بجزء بسيط من فلس واحد - & # 8221 كان عليها أن تعيش على & # 8221 (لوقا 21: 4). بعد سنوات قليلة ، بعد أن خان يهوذا يسوع ، قرر رؤساء الكهنة أنهم لا يستطيعون إيداع 30 قطعة من الفضة في هذه الخزانة لأنها كانت & # 8220 نقودًا دموية & # 8221 (متى 27: 6).

    لكننا نتقدم على أنفسنا.

    مشاهدة الهيكل الحقيقي

    بعد أن قارن يسوع بين تقدمة الأرملة الفقيرة والغني المتدين ، بدأ الناس يتحدثون عن الهيكل ، وكيف تم تزيينه بالحجارة الكريمة والقرابين & # 8221 (لوقا 21: 5). كان أحد تلاميذ يسوع & # 8217 متحمسًا جدًا لدرجة أنه حاول إقناع يسوع بالانضمام: & # 8220 انظر أيها المعلم ، يا لها من حجارة رائعة وأية مبانٍ رائعة! & # 8221 (مرقس 13: 1).

    الآن للتعرف على مدى ضخامة هذا ، ألق نظرة على الرسم التوضيحي أدناه ، والذي يظهر جبل الهيكل بأكمله. وفقًا للعديد من العلماء ، فإن الزاوية الأقرب إليك هي & # 8220 قمة الهيكل & # 8221 حيث أغوى الشيطان يسوع - وهي نقطة مرتفعة بشكل مخيف أدت إلى ارتفاع 450 قدمًا إلى الوادي أدناه (تعادل بشكل أساسي الوقوف على قمة 45 طابقا والجرأة على القفز). ربما كان بالقرب من هذا المكان - أمام الرواق الملكي - أن يسوع طهر الهيكل من الصيارفة الذين كانوا يحولون مكانًا للصلاة إلى وكر لصوص.

    يزودك الكتاب المقدس الدراسي ESV أيضًا بزاوية مختلفة عن جبل الهيكل. في الصورة أدناه ، يتم تدوير المنظور بحيث يمكنك رؤية الجزء الخلفي منه (يُنظر إليه من الشمال الغربي).

    أعلم أنه من الصعب في صورة كهذه التعرف على الحجم - ولكن لوضع الأمور في نصابها ، كان طول الحائط الغربي لحرم الهيكل 1590 قدمًا (بطول 4.5 ملعب كرة قدم). في وسط الجبل يمكنك أن ترى ظهر الهيكل الأبيض - الذي رأيناه أعلاه. كان يبلغ ارتفاعه حوالي 10 إلى 16 طابقًا. لا عجب أن التلاميذ وكل شخص آخر كانوا متحمسين للغاية لجمال وعظمة هذا البناء.

    لكن النظرة أقرب قليلا إلى الصورة. ضع عينيك في أسفل الصورة.

    خارج أسوار المدينة ستجد تلة بسيطة وغير جذابة. ولم يكن بعيدًا عن المقابر المقطوعة في الصخر لإيواء الجثث المغطاة ولكن المتحللة لأولئك الذين ماتوا.

    هذا هو المكان الذي تعرض فيه مخلصنا - خالق الكون ، ورجاء العالم - للسخرية والتعذيب والقتل.

    عندما علق يسوع على الصليب ، كان بإمكانه أن يدير رأسه المتوج بالشوكة إلى اليسار ويرى أحد اللصوص يُصلب معه. وراء اللص ، من بعيد ، لكان قد رأى الهيكل اللامع - الذي كان التلاميذ يحدقون فيه بدهشة.لم يتمكنوا من نزع أعينهم عن الهيكل المادي ، وأرادوا أن يشارك يسوع في حماستهم بشأن الظلال والنسخ - لم يكونوا مدركين تمامًا أنهم كانوا يقفون في الواقع بجوار الهيكل الحقيقي - الله المتجسد ، الذي فيه & # 8220 كل ملء الله كان من دواعي سروره أن يسكن & # 8221 (العقيد 1:19).

    داخل الجدار الخلفي للمعبد كان قدس الأقداس. انظر مرة أخرى داخل المعبد (الصورة الأولى أعلاه) ، وسوف ترى مرة أخرى الستارة الضخمة التي حجبت هذا المكان المقدس ، مما يمنع الوصول إليه. ولكن عندما مات يسوع ، تمزقت هذه & # 8220 ستارة الهيكل إلى قسمين ، من أعلى إلى أسفل & # 8221 (متى 27:51). كانت صورة لما أنجزه يسوع للتو.

    في الموت الأكثر إيلامًا على الإطلاق ، نحن الآن قادرون & # 8220 على دخول الأماكن المقدسة بدم يسوع ، بالطريقة الجديدة والحيّة التي فتحها لنا من خلال الستارة ، أي من خلال جسده & # 8221 (عبرانيين). 10:20).

    مات يسوع ، لكنه حي الآن. نزل إلى الأرض ولكنه صعد الآن إلى الآب. لقد تم الاستهزاء به وتعذيبه ، لكنه الآن يحكم ويملك.

      يا الموت، أين هو انتصارك؟

    & # 8220 دمر هذا الهيكل ، وفي ثلاثة أيام سأقيمه & # 8221 (يوحنا 2:19). لقد دمروه رفعه.

    المسيح - هيكل الله الحقيقي - قام. انه قام حقا.

    * جميع الصور الواردة في هذه المقالة هي حقوق الطبع والنشر لـ Crossway Bibles ، ويجب عدم نشرها في أي مكان آخر دون إذن من Crossway. تم نشر نسخة سابقة من هذه المقالة على موقع Boundless.org في 7 أكتوبر 2008. لعرض هذه الصور المطبوعة ، راجع ESV Study Bible و Crossway ESV Atlas.

    جاستن تايلور هو نائب الرئيس التنفيذي لنشر الكتب وناشر الكتب في Crossway. يدون في بين عالمين و التاريخ الإنجيلي. يمكنك متابعته على تويتر.


    شاهد الفيديو: Herods Gate, Jerusalem, Israel


    تعليقات:

    1. Ovid

      شجاع ، يا لها من رسالة ممتازة

    2. Angelino

      لقد حذفت هذه الرسالة

    3. Haris

      هناك شيء في هذا. شكرا لمساعدتكم في هذا الأمر ، الآن سأعرف.

    4. Shen

      أنت تعترف بالخطأ. سوف نأخذة بعين الاعتبار.

    5. Jeffry

      أعتقد أنك لست على حق. أدعوك للمناقشة.



    اكتب رسالة