موت ، لوكريشيا - التاريخ

موت ، لوكريشيا - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

نعش المصلح الاجتماعي

(1793-1880)

ولدت Lucretia Coffin في 3 يناير 1793 ، في نانتوكيت ، ماساتشوستس. دخلت مدرسة Nine Partners الداخلية ، وهي أكاديمية كويكر بالقرب من Poughkeepsie ، نيويورك ، في 1806 ؛ وبعد عامين من الدراسة بدأ التدريس هناك.

في عام 1811 ، تزوجت جيمس موت ، وهو مدرس زميل من المدرسة. حوالي عام 1818 ، بدأت التحدث في اجتماعات كويكر ، بحماسة شديدة ، تم قبولها على الفور كوزيرة لجمعية الأصدقاء.

مع انشقاق كويكر العظيم عام 1827 ، انحازت على مضض إلى الليبرالي إلياس هيكس ، وظلت بعد ذلك بطلة للحرية الفكرية والاستقامة العملية. في عام 1833 ، شاركت في تأسيس الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق ، وقادت في تنظيم جمعية فيلادلفيا لمكافحة الرق.

على الرغم من أنها كانت واحدة من الأعضاء الثلاثة الأصليين في اللجنة التنفيذية للجمعية الأمريكية لمكافحة الرق ، فقد تم رفض منحها مقعدًا كمندوبة في المؤتمر العالمي لمكافحة العبودية لعام 1840 في لندن. ردت على هذا التمييز الجنسي ، بالانضمام إلى إليزابيث كادي ستانتون لتنظيم أول اتفاقية لحقوق المرأة في سينيكا فولز ، نيويورك (1848).

ثم بعد اعتماد قانون العبيد الهاربين في عام 1850 ، فتحت هي وزوجها منزلهما للعبيد الهاربين. وعندما بدأت الحرب الأهلية ، عملت السيدة موت بجد لدعم الاتحاد ، على الرغم من مسالمتها.

في سنواتها الأخيرة ، واصلت العمل من أجل القضايا الدينية الليبرالية ، والاعتدال ، وحقوق المرأة ، والسلام العالمي. توفيت في 11 نوفمبر 1880 في منزلها خارج فيلادلفيا.


لوكريشيا موت

كان Lucretia Coffin Mott وزيرًا ومصلحًا من الكويكرز في القرن التاسع عشر. وهي معروفة بعملها في الإصلاح الأخلاقي بما في ذلك الاعتدال والإلغاء. ومع ذلك ، اشتهرت بعملها في حركة حقوق المرأة في عصرها وخاصة لعملها في تنظيم اتفاقية حقوق المرأة الأولى في ولاية نيويورك عام 1848.

ولدت Lucretia Coffin في عام 1793 في جزيرة نانتوكيت بولاية ماساتشوستس وكان والديها من أصول كويكر النبيلة. في وقت مبكر ، تأثرت بالدور النشط لوالدتها في المجتمع والكنيسة ، أو المجتمع كما يسميه الكويكرز ، الذي ينتمون إليه. كقاعدة عامة ، يؤمن الكويكرز بالمساواة بين جميع الناس ، بغض النظر عن العرق أو الجنس ، مما جعلهم نشيطين جدًا في الإصلاح الأخلاقي ، بما في ذلك الإلغاء وحقوق المرأة. انتقلت عائلة موت إلى بوسطن في عام 1804 وأرسلت لوكريشيا إلى مدرسة كويكر الداخلية في بوغكيبسي ، نيويورك. كانت لوكريشيا متعلمة جيدًا وذهبت للتدريس في نفس المدرسة في سن الخامسة عشرة.

في عام 1809 انتقلت إلى فيلادلفيا مع عائلتها حيث تزوجت من جيمس موت ، وهو مدرس زميل في مدرسة Poughkeepsie الذي انضم مؤخرًا إلى شركة والدها & # 8217s للأجهزة. لقد كانت مباراة جيدة وتم التحدث عن زواجهما على أنه واحد من أفضل ما شهده العالم على الإطلاق.

في عام 1821 ، أصبحت لوكريشيا وزيرة كويكر ، اشتهرت بقدرتها الفكرية وحلاوتها وقدرتها على التحدث. في عام 1827 هي و

قام جيمس بتغيير انتمائهم الديني إلى Hicksite Quakers ، وهو فرع أكثر ليبرالية من جمعية الأصدقاء وأصبح مشاركًا بعمق في حركة إلغاء العبودية. وسرعان ما اشتهرت بخطبها المقنعة ضد العبودية. مثل العديد من Hicksites ، رفضت استخدام القماش القطني وسكر القصب والمنتجات الأخرى التي ينتجها العبيد. في عام 1833 ، ساعدت Lucretia في تشكيل الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق وجمعية فيلادلفيا النسائية لمكافحة الرق. في عام 1937 ساعدت في تنظيم اتفاقية مناهضة الرق للمرأة الأمريكية. بدعم من زوجها ، قامت عائلة Mott & # 8217 بإيواء العبيد الهاربين بشكل متكرر. بينما كانت نشطة في دورها كوزيرة وفي قضية الإلغاء ، كانت دائمًا زوجة وأمًا وربة منزل أولاً.

في عام 1840 ، تم إرسال لوكريشيا مع نساء أخريات كمندوبات إلى المؤتمر العالمي لمكافحة الرق في لندن. ومع ذلك ، عارض الرجال المسؤولون عن الاجتماع التحدث أمام الجمهور والعمل من قبل النساء ورفضوا تعيين المندوبات. كان هذا غضبًا على لوكريشيا ونساء أخريات. هنا ، أثناء جلوسها في قسم النساء المعزولات # 8217s في هذه الاجتماعات ، التقت إليزابيث كادي ستانتون وغالبًا ما يُنسب الفضل إلى محادثاتهم في هذا الاجتماع على أنها محفزات لأول اتفاقية لحقوق المرأة وتعقد بعد ثماني سنوات. (أدلمان ، مشاهير النساء ، ص 167).

في عام 1848 ، أطلق موت وستانتون أول اتفاقية لحقوق المرأة في سينيكا فولز ، نيويورك ، حيث كانت تعيش إليزابيث. هنا ولدت حركة حقوق المرأة. بعد هذا المؤتمر الأول ، أصبحت Lucretia مكرسة بشكل متزايد لحقوق المرأة وبدأت في التحدث عنها على نطاق واسع.

كانت لوكريشيا موت مصلحًا اجتماعيًا ومحسنًا. كانت امرأة متواضعة وشجاعة ، وداعة وقوة ، وذات عقل حاد وقلب عظيم. عملت بهدوء ولكن بقوة من أجل الله والإنسانية.


محتويات

ولدت Lucretia Coffin في 3 يناير 1793 ، [1] في نانتوكيت ، ماساتشوستس ، وهي الطفل الثاني لآنا فولجر وتوماس كوفين. [2] من خلال والدتها ، كانت من نسل بيتر فولجر [3] وماري موريل فولجر ، المستوطنين الأوائل للمستعمرة. [4] كان ابن عمها بنجامين فرانكلين ، أحد واضعي الدستور ، بينما كان أقارب فولجر الآخرين من المحافظين ، أولئك الذين ظلوا موالين للتاج البريطاني خلال الثورة الأمريكية. [5]

تم إرسالها في سن 13 إلى مدرسة Nine Partners ، الواقعة في مقاطعة دوتشيس ، نيويورك ، والتي كانت تديرها جمعية الأصدقاء (كويكرز). [6] هناك أصبحت معلمة بعد التخرج. بدأ اهتمامها بحقوق المرأة عندما اكتشفت أن المعلمين الذكور في المدرسة يتقاضون رواتب أعلى بكثير من الموظفات. [7] بعد انتقال عائلتها إلى فيلادلفيا ، تبعتها هي وجيمس موت ، مدرس آخر في ناين بارتنرز. [8]

الجهود المبكرة لمكافحة العبودية

مثل معظم الكويكرز ، اعتبر موت العبودية شرًا. مستوحاة جزئيًا من الوزير إلياس هيكس ، رفضت هي وغيرها من الكويكرز استخدام القماش القطني وقصب السكر والسلع الأخرى المنتجة للعبودية. في عام 1821 ، أصبح موت وزيرًا من طائفة الكويكرز. وبدعم من زوجها ، سافرت كثيرًا كوزيرة ، وأكدت خطبها على النور الداخلي للكويكر أو وجود الألوهية داخل كل فرد. تضمنت خطبها أيضًا منتجاتها المجانية ومشاعرها المناهضة للعبودية. في عام 1833 ، ساعد زوجها في تأسيس الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق. بحلول ذلك الوقت ، كانت لوكريشيا موت ، الوزيرة ذات الخبرة والداعية لإلغاء عقوبة الإعدام ، المرأة الوحيدة التي تحدثت في الاجتماع التنظيمي في فيلادلفيا. اختبرت لغة دستور المجتمع وعززت الدعم عندما كان العديد من المندوبين غير مستقرين. بعد أيام من اختتام المؤتمر ، وبناءً على طلب من المندوبين الآخرين ، أسست موت ونساء أخريات من البيض والسود جمعية فيلادلفيا النسائية المناهضة للعبودية. عارضت المنظمة منذ تأسيسها العبودية والعنصرية ، وأقامت علاقات وثيقة مع مجتمع السود في فيلادلفيا. غالبًا ما كانت موط نفسها تعظ في أبرشيات السود. في هذا الوقت تقريبًا ، ساعدت أخت زوجة موت ، أبيجيل ليديا موت ، وصهرها ليندلي موراي مور ، في تأسيس جمعية مكافحة الرق في روتشستر (انظر جوليا غريفيث).

في خضم الاضطهاد الاجتماعي من قبل معارضي الإلغاء والألم الناجم عن عسر الهضم ، واصلت موت عملها من أجل قضية إلغاء العبودية. أدارت ميزانيتها المنزلية لتوسيع الضيافة للضيوف ، بما في ذلك العبيد الهاربين ، وتبرعت للجمعيات الخيرية. تم الإشادة بـ Mott لقدرتها على الحفاظ على أسرتها مع المساهمة في القضية. وكما قال أحد المحررين: "إنها دليل على أنه يمكن للمرأة أن توسع مجالها دون أن تتخلى عنه". [9] كما نظمت ناشطات موت ونساء أخريات معارض مناهضة للعبودية لزيادة الوعي والإيرادات ، وتوفير الكثير من التمويل للحركة. [10]

هددت مشاركة المرأة في الحركة المناهضة للعبودية الأعراف المجتمعية. [ بحاجة لمصدر عارض العديد من أعضاء حركة إلغاء عقوبة الإعدام الأنشطة العامة التي تقوم بها النساء ، وخاصة الخطابة. في الجمعية العامة للكنيسة ، اتفق المندوبون على رسالة رعوية تحذر النساء من أن إلقاء المحاضرات يتحدى تعليمات القديس بولس للنساء التزام الصمت في الكنيسة. (تيموثاوس الأولى 2:12) ، والتي أطلقوا عليها "منحل". كان آخرون غير متأكدين مما هو مناسب ، حيث اجتذبت الشعبية المتزايدة للأخوات Grimké والمتحدثات الأخريات الدعم لإلغاء عقوبة الإعدام.

حضرت موت جميع الاتفاقيات الوطنية الثلاث لمكافحة الرق للنساء الأميركيات (1837 ، 1838 ، 1839). خلال اتفاقية عام 1838 في فيلادلفيا ، دمرت مجموعة من الغوغاء قاعة بنسلفانيا ، وهي مكان اجتماع تم افتتاحه حديثًا بناه دعاة إلغاء عقوبة الإعدام. ربطت موت والمندوبات البيض والسود أذرعهن للخروج من المبنى بأمان عبر الحشد. بعد ذلك ، استهدف الغوغاء منزلها والمؤسسات والأحياء السوداء في فيلادلفيا. كصديقة أعادت توجيه الغوغاء ، انتظرت موت في صالونها ، على استعداد لمواجهة خصومها العنيفين. [11]

شاركت موت في عدد من المنظمات المناهضة للعبودية ، بما في ذلك جمعية فيلادلفيا النسائية لمكافحة الرق ، وجمعية بنسلفانيا لمكافحة الرق (التي تأسست عام 1838) ، والجمعية الأمريكية للمنتجات الحرة ، والجمعية الأمريكية لمكافحة الرق.

تحرير اتفاقية مكافحة الرق في العالم

في يونيو 1840 ، حضرت موت الاتفاقية العامة لمكافحة الرق ، والمعروفة باسم اتفاقية مكافحة الرق في العالم ، في لندن ، إنجلترا. على الرغم من مكانة موت كواحدة من ست مندوبات ، قبل بدء المؤتمر ، صوت الرجال لاستبعاد النساء الأمريكيات من المشاركة ، وطُلب من المندوبات الجلوس في منطقة منفصلة. لم يرغب قادة مناهضة العبودية في أن ترتبط قضية حقوق المرأة بقضية إنهاء العبودية في جميع أنحاء العالم وتخفيف التركيز على الإلغاء. [13] بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأعراف الاجتماعية في ذلك الوقت تحرم المرأة من المشاركة الكاملة في الحياة السياسية العامة. احتج العديد من الرجال الأمريكيين الذين حضروا المؤتمر ، بما في ذلك ويليام لويد جاريسون وويندل فيليبس ، على استبعاد النساء. [14] جلس جاريسون ، وناثانيل بيبودي روجرز ، وويليام آدم ، والناشط الأمريكي من أصل أفريقي تشارلز لينوكس ريمون مع النساء في منطقة الفصل العنصري.

حضرت النشطاء إليزابيث كادي ستانتون وزوجها هنري بروستر ستانتون المؤتمر أثناء شهر العسل. أعجب ستانتون بموت ، واتحدت المرأتان كأصدقاء وحلفاء.

اعتبرها أحد المراسلين الأيرلنديين "لبؤة الاتفاقية". [15] كانت موت من بين النساء اللواتي شملتهن اللوحة التذكارية للمؤتمر ، والتي تضمنت أيضًا ناشطات بريطانيات: إليزابيث بيس ، وماري آن روسون ، وآن نايت ، وإليزابيث تريدجولد ، وماري كلاركسون ، ابنة توماس كلاركسون. [16] بنيامين هايدون ، مصمم اللوحة ، كان ينوي إعطاء موت مكانًا بارزًا في اللوحة. ومع ذلك ، خلال جلسة في 29 يونيو 1840 لالتقاط خفة وزنها ، أبدى كرهًا لآرائها وقرر عدم استخدام صورتها بشكل بارز. [17]

بتشجيع من المناقشات النشطة في إنجلترا واسكتلندا ، عاد موت أيضًا بطاقة جديدة لقضية مكافحة العبودية في الولايات المتحدة. واصلت جدول المحاضرات العامة النشط ، مع وجهات تشمل المدن الشمالية الرئيسية في مدينة نيويورك وبوسطن ، بالإضافة إلى السفر على مدار عدة أسابيع إلى الولايات المالكة للعبيد ، مع إلقاء خطب في بالتيمور وماريلاند ومدن أخرى في فيرجينيا. رتبت للقاء أصحاب العبيد لمناقشة أخلاق العبودية. في مقاطعة كولومبيا ، حددت توقيت محاضرتها لتتزامن مع عودة الكونغرس من عطلة عيد الميلاد التي حضرها أكثر من 40 من أعضاء الكونجرس. كان لديها لقاء شخصي مع الرئيس جون تايلر الذي أعجب بخطابها ، حيث قال ، "أود أن أسلم السيد كالهون إليك" ، [18] في إشارة إلى عضو مجلس الشيوخ ومعارض إلغاء عقوبة الإعدام.

نظرة عامة على التحرير

أصبح موت وكادي ستانتون على دراية جيدة باتفاقية مكافحة الرق في العالم. تذكرت كادي ستانتون لاحقًا أنهم ناقشوا أولاً إمكانية عقد اتفاقية لحقوق المرأة في لندن.

دافع نشطاء حقوق المرأة عن مجموعة من القضايا ، بما في ذلك المساواة في الزواج ، مثل حقوق ملكية المرأة وحقوقها في كسبها. في ذلك الوقت ، كان من الصعب للغاية الحصول على الطلاق ، وكان الآباء يُمنحون دائمًا حق حضانة الأطفال. سعت كادي ستانتون إلى تسهيل الحصول على الطلاق وحماية وصول المرأة إلى أطفالها والتحكم فيها. على الرغم من أن بعض النسويات الأوائل عارضوا ، واعتبروا اقتراح كادي ستانتون فاضحًا ، صرحت موت "بإيمانها الكبير بغريزة إليزابيث ستانتون السريعة وبصيرة واضحة في كل ما يتعلق بحقوق المرأة". [19]

تأثر لاهوت موت من الموحدين بما في ذلك ثيودور باركر وويليام إليري تشانينج وكذلك الكويكرز الأوائل بما في ذلك ويليام بن. اعتقدت أن "ملكوت الله داخل الإنسان" (1749) وكانت جزءًا من مجموعة الليبراليين الدينيين الذين شكلوا الجمعية الدينية الحرة في عام 1867 ، مع الحاخام إسحاق ماير وايز ، [20] رالف والدو إمرسون وتوماس وينتورث هيغينسون.

في عام 1866 ، انضم موت إلى ستانتون وأنتوني وستون لتأسيس جمعية الحقوق المتساوية الأمريكية. في العام التالي ، أصبحت المنظمة نشطة في كانساس حيث تم تحديد حق التصويت للسود وحق المرأة في الاقتراع عن طريق التصويت الشعبي ، ثم شكل ستانتون وأنتوني تحالفًا سياسيًا مع ترين ، مما أدى إلى استقالة موت. فشل كانساس في تمرير كلا الاستفتائين.

كانت موت مؤسسة ورئيسة الرابطة الشمالية لإغاثة وتشغيل النساء الفقيرات في فيلادلفيا (تأسست عام 1846).

تحرير اتفاقية سينيكا فولز

في عام 1848 ، نظم موت وكادي ستانتون مؤتمر سينيكا فولز ، وهو أول اتفاقية لحقوق المرأة ، في سينيكا فولز ، نيويورك. [21] تم تمرير قرار ستانتون بأنه "من واجب النساء في هذا البلد أن يضمنن لأنفسهن الحق المقدس في الامتياز الانتخابي" على الرغم من معارضة موت. نظرت موت إلى السياسة على أنها فاسدة بالعبودية والتنازلات الأخلاقية ، لكنها سرعان ما خلصت إلى أن "حق المرأة في الامتياز الانتخابي هو نفسه ، ويجب التنازل عنها ، سواء مارست هذا الحق أم لا". [22] وقع موت على إعلان سينيكا فولز للمشاعر.

على الرغم من معارضة موت للسياسات الانتخابية ، وصلت شهرتها إلى الساحة السياسية حتى قبل مؤتمر حقوق المرأة في يوليو 1848. خلال المؤتمر الوطني لحزب الحرية في يونيو 1848 ، أدلى 5 من مندوبي التصويت البالغ عددهم 84 بأصواتهم لصالح Lucretia Mott لتكون مرشح حزبهم لمنصب نائب رئيس الولايات المتحدة. في تصويت المندوبين ، احتلت المرتبة الرابعة في حقل من تسعة.

على مدى العقود القليلة التالية ، أصبح حق المرأة في التصويت محور حركة حقوق المرأة. في حين يُنسب الفضل عادةً إلى كادي ستانتون كقائد لهذا الجهد ، إلا أن توجيه Mott لـ Cady Stanton وعملهما معًا هو الذي ألهم الحدث. كما ساعدت شقيقة موت ، مارثا كوفين رايت ، في تنظيم المؤتمر ووقعت على الإعلان.

كان فريدريك دوغلاس أحد المدافعين عن إلغاء عقوبة الإعدام والناشط في مجال حقوق الإنسان حاضرًا ولعب دورًا رئيسيًا في إقناع الحاضرين الآخرين بالموافقة على قرار يدعو إلى حق المرأة في التصويت. [23]

خطبة لطلاب الطب يحرر

أدت التبريرات البيولوجية للعرق كأساس يمكن إثباته بيولوجيًا للاختلاف إلى ظهور وصمة الدونية الفطرية التي تم تحديدها بشكل طبيعي في القرن التاسع عشر. في عام 1849 ، نُشرت "خطبة موت لطلاب الطب": [24] [25]

"أتمنى أن تكون مخلصًا ، وتدخل في الاعتبار إلى أي مدى تكون شريكًا في هذا الشر ، حتى في خطايا الرجال الآخرين. إلى أي مدى ، بالإذن ، أو الاعتذار ، أو غير ذلك ، تجد أنك تضفي عقابك على نظام يحط من قدر ثلاثة ملايين من إخواننا من البشر ويعاملهم بوحشية ".

الخطاب على المرأة يحرر

في عام 1850 ، نشرت موت خطابها الخطاب على المرأة، كتيب حول القيود المفروضة على النساء في الولايات المتحدة. [26]

جمعية الحقوق المتساوية الأمريكية تحرير

بعد الحرب الأهلية ، تم انتخاب موت كأول رئيس للجمعية الأمريكية للحقوق المتساوية ، وهي منظمة دعت إلى الاقتراع العام. استقالت من الجمعية في عام 1868 عندما تحالفت إليزابيث كادي ستانتون وسوزان ب. أنتوني مع رجل أعمال مثير للجدل يُدعى جورج فرانسيس ترين. حاولت موت التوفيق بين الفصيلين اللذين انقسمتا في العام التالي حول أولويات حق المرأة في الاقتراع والاقتراع للرجل الأسود. من أي وقت مضى ، صانعة السلام ، حاولت موت معالجة الخرق بين ستانتون وأنتوني ولوسي ستون بشأن الهدف المباشر للحركة النسائية: حق الاقتراع للرجال المحررين وجميع النساء ، أم حق الاقتراع للمحررين أولاً؟

في عام 1864 ، قامت Mott والعديد من Hicksite Quakers بدمج كلية Swarthmore بالقرب من فيلادلفيا ، والتي لا تزال واحدة من كليات الفنون الحرة الرائدة في البلاد. [27]

كانت موت من دعاة السلام ، وفي ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، حضرت اجتماعات جمعية نيو إنجلاند غير المقاومة. عارضت الحرب مع المكسيك. بعد الحرب الأهلية ، زادت موت من جهودها لإنهاء الحرب والعنف ، وكانت صوتًا رائدًا في اتحاد السلام العالمي ، الذي تأسس عام 1866. [28]

في 10 أبريل 1811 ، تزوجت Lucretia Coffin من جيمس موت في Pine Street Meeting في فيلادلفيا. كان لديهم ستة أطفال. توفي طفلهما الثاني ، توماس موت ، عن عمر يناهز الثانية. أصبح جميع أطفالهم الباقين على قيد الحياة نشطين في حركات مناهضة العبودية وغيرها من الحركات الإصلاحية ، متبعين في مسارات آبائهم. أصبحت حفيدتها ماي هالويل لاود فنانة.

توفيت موت في 11 نوفمبر 1880 من التهاب رئوي في منزلها ، رودسايد ، في شلتنهام ، بنسلفانيا. تم دفنها بالقرب من أعلى نقطة في Fair Hill Burial Ground ، مقبرة كويكر في شمال فيلادلفيا.

عملت حفيدة موت لفترة وجيزة كمترجمة إيطالي للنسوية الأمريكية بيتي فريدان أثناء محادثة مثيرة للجدل في روما. [29]

كتبت سوزان جاكوبي: "عندما ماتت موت في عام 1880 ، كان معاصروها يحكمون عليها على نطاق واسع. باعتبارها أعظم امرأة أمريكية في القرن التاسع عشر." كانت مرشدة لإليزابيث كادي ستانتون ، التي واصلت عملها. [30]

نسخة من تعديل الحقوق المتساوية لعام 1923 ، والتي تختلف عن النسخة الحالية وهي مكتوبة ، "يجب أن يتمتع الرجال والنساء بحقوق متساوية في جميع أنحاء الولايات المتحدة وفي كل مكان يخضع لولايته القضائية. ويكون للكونغرس سلطة إنفاذ هذه المادة من خلال التشريع المناسب. ، "تم تسميته بتعديل Lucretia Mott. [31] [32]

تمت إعادة تسمية قسم Camptown في بلدة Cheltenham Township بولاية بنسلفانيا ، والتي كانت موقع منزل Mott ، Roadside ، باسم La Mott تكريماً لها. [33]

صدر طابع عام 1948 إحياءً لذكرى مؤتمر سينيكا فولز ، يضم إليزابيث كادي ستانتون ، وكاري تشابمان كات ، ولوكريتيا موت.

في عام 1983 ، تم إدخال Mott في قاعة مشاهير النساء الوطنية. [34]

تم إحياء ذكرى موت مع إليزابيث كادي ستانتون وسوزان بي أنتوني في نصب بورتريه، تمثال 1921 لأديلايد جونسون في مبنى الكابيتول بالولايات المتحدة. تم عرض التمثال في الأصل في سرداب مبنى الكابيتول الأمريكي ، وتم نقله إلى موقعه الحالي وعرضه بشكل بارز في القاعة المستديرة في عام 1997. [35]


موت ، لوكريشيا كوفين

مقدمة: مع مجتمع كويكر الداعم ، تمكن الزوج والأسرة Lucretia Mott من الجمع بين عملها لصالح حقوق المرأة وإلغاء الرق. كانت مدافعة قوية عن كلتا القضيتين ، وكانت واثقة من معتقداتها أن كلا المسألتين يمكن أن تتعايش.

السنوات المبكرة

ولدت Lucretia Mott (nee Coffin) في عائلة Quaker في نانتوكيت ، ماساتشوستس. في سن 13 ، أرسلها والداها إلى مدرسة Nine Partners Quaker الداخلية في نيويورك. بعد التخرج بقيت للتدريس هناك. أثناء التدريس ، شعرت مبكرًا بالتمييز بين الجنسين. واكتشفت أنها والموظفات الأخريات يتلقين أجوراً أقل بكثير من نظرائهن من الرجال.

تزوجت لوكريشيا من جيمس موت ، وهو مدرس آخر في ناين بارتنرز ، في عام 1811. وأنجبا ستة أطفال معًا ، خمسة منهم عاشوا حتى سن الرشد. عارضت لوكريشيا وزوجها وجميع أطفالهم الأحياء تجارة الرقيق وشاركوا بنشاط في مناهضة العبودية وحركات الإصلاح الاجتماعي الأخرى. كانت مشاركة موت ونساء أخريات في أنشطة مناهضة العبودية تتعارض مع الأعراف الاجتماعية السائدة في ذلك الوقت ، نظرًا لكونها من الكويكرز ، فقد استفادت من معاملة أكثر ليبرالية للنساء مما لم تتمتع به زميلاتها.

لم يستهجن مجتمعهم مشاركة النساء في نظر الجمهور. في الواقع ، شجعها زوجها على المشاركة الكاملة في الأنشطة خارج المنزل.

في عام 1821 ، أصبحت موت وزيرة كويكر بدعم من زوجها. من خلال خطبها ، كانت قادرة على التعبير بحرية عن مشاعرها المناهضة للعبودية وكذلك معتقدات الكويكرز. اشتهرت موت بقدرتها على دعم جهود الحركة المناهضة للعبودية من خلال الخطب وجمع التبرعات مع إدارة منزلها بشكل فعال.

المساعدة في المطالبة بمكانة المرأة في الحركة المناهضة للعبودية

عندما شارك زوجها في تأسيس الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق مع ويليام لويد جاريسون ، ظلت موت مؤيدًا نشطًا ومتحدثًا لإلغاء عقوبة الإعدام ، وفي وقت لاحق ، بالشراكة مع مجموعة متنوعة من النساء ، أسس جمعية فيلادلفيا النسائية لمكافحة الرق. كانت منظمة متكاملة عنصريًا منذ البداية ، وقفت ضد العنصرية والعبودية وأقامت علاقات وثيقة مع الجالية الأمريكية من أصل أفريقي في فيلادلفيا. شاركت موت في جميع الاتفاقيات الوطنية الثلاث لمكافحة الرق للنساء الأميركيات في عام 1837 حتى 1839 على الرغم من حقيقة أنه في عام 1838 دمرت مجموعة من الغوغاء مكان الاجتماع. استهدف الغوغاء فيما بعد منزلها والأحياء والمؤسسات الأمريكية الأفريقية.

في يونيو 1840 ، سافر موت إلى لندن ، إنجلترا للمشاركة في اتفاقية مكافحة الرق في العالم. على الرغم من وضعها في الولايات المتحدة والتزامها المعروف جيدًا بالقضية ، صوت المندوبون الذكور لاستبعاد موت والمندوبات السبع الأخريات من المشاركة ونزلهن إلى منطقة جلوس منفصلة. احتجاجًا على القرار ، جلس ويليام لويد جاريسون وويندل فيليبس والناشط الأمريكي من أصل أفريقي تشارلز لينوكس ريدموند مع النساء في قسم الفصل العنصري. عندما عادت موت بعد المؤتمر في لندن ، تم تنشيطها. واصلت إلقاء محاضرات علنية في الشمال وكذلك في الولايات التي تملك العبيد مثل ماريلاند وفيرجينيا. من خلال تحديد موعد محاضرتها في مقاطعة كولومبيا لتتماشى مع عودة الكونغرس من العطلة ، تحدثت إلى جمهور من بينهم 40 عضوًا في الكونجرس. لم يعد موت من لندن فقط مع طاقة متجددة من أجل قضية مكافحة العبودية ولكن أيضًا مع صداقة جديدة مع إليزابيث كادي ستانتون. ارتبطت المرأتان بمثلهما العليا التي أسفرت عن تنظيم اتفاقية حقوق المرأة في سينيكا فولز في عام 1848. تميزت هذه الاتفاقية بكونها أول اجتماع عام لحقوق المرأة في الولايات المتحدة وأنتجت إعلان المشاعر ، وهي وثيقة تستند إلى إعلان الاستقلال ، حيث تم توضيح المطالب العديدة لهؤلاء النشطاء الأوائل.

المشاركة التنظيمية

تم انتخاب موت كأول رئيس لجمعية الحقوق المتساوية الأمريكية ، التي كانت ملتزمة بالاقتراع العام ، لكنها استقالت عندما اتخذت إليزابيث كادي ستانتون وسوزان ب. أنتوني المنظمة في اتجاه مثير للجدل. بالإضافة إلى ذلك ، شاركت موت مع منظمات أخرى كان تركيزها على مكافحة العبودية مثل الرابطة الأمريكية للمنتجات الحرة ، وجمعية بنسلفانيا لمكافحة العبودية ، وجمعية فيلادلفيا النسائية لمكافحة الرق ، والجمعية الأمريكية لمكافحة الرق. كما حضر موت ، وهو من دعاة السلام ، اجتماعات جمعية نيو إنجلاند غير المقاومة. بعد الحرب الأهلية ، أصبحت أكثر تكريسًا للأنشطة المناهضة للحرب وكانت عضوًا صريحًا في اتحاد السلام العالمي. كانت أيضًا مؤسسة ورئيسة الرابطة الشمالية لإغاثة وتوظيف النساء الفقيرات في فيلادلفيا.

كانت لوكريشيا موت مدافعة عن حقوق المرأة ومكافحة العبودية في السبعينيات من عمرها. توفيت بسبب الالتهاب الرئوي في نوفمبر من عام 1880. قامت أديلايد جونسون بإحياء ذكرى هي وغيرها من المدافعين عن حقوق المرأة في تمثال نصفي في مبنى الكابيتول الأمريكي.

لمزيد من القراءة:

يمكن العثور على نسخ من رسائل Lucretia Mott إلى Elizabeth Cady Stanton وغيرها من المعلومات حول حياتها في مشروع Lucretia Coffin Mott هنا:


السنوات الأخيرة والموت

مع الحفاظ على التزامها بحقوق المرأة والحقوق ، حافظت Mott أيضًا على الروتين الكامل للأم وربة المنزل ، واستمرت بعد الحرب الأهلية في العمل من أجل الدفاع عن حقوق الأمريكيين من أصل أفريقي. ساعدت في تأسيس كلية Swarthmore College في عام 1864 ، واستمرت في حضور اتفاقيات حقوق المرأة والحقوق ، وعندما انقسمت الحركة إلى فصيلين في عام 1869 ، حاولت الجمع بين الاثنين.

توفي موت في 11 نوفمبر 1880 ، في شيلتون هيلز (الآن جزء من فيلادلفيا) ، بنسلفانيا.


قوة الصوت ، تأملات في لوكريشيا موت (1793-1880)

صورة لوكريشيا موت ، بقلم ويليام هنري فورنيس جونيور ، كاليفورنيا. أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر. مكتبة الأصدقاء التاريخية بكلية سوارثمور.

إنها أفضل سر محتفظ به في التاريخ الأمريكي ، وحتى في نانتوكيت ، حيث ولدت عام 1793. التقيت بنظرتها كطالب في السنة الثانية في كلية سوارثمور ، وهي ساحة هادئة في فيلادلفيا. اعتقلتني صورة صالونها. كنت بحاجة لمعرفة من تكون تلك المرأة. اتضح أن Lucretia Coffin Mott كانت مؤسسة الكلية وشخصية رئيسية في تحرير العبيد وحقوق الإنسان. فلماذا كانت لغزا بالنسبة لي ، تاريخ رئيسي؟

أولا ، لا تنخدع بمظهرها الجميل. كان هذا الصديق - أو كويكر - قوة. شكلت طفولتها في نانتوكيت في مجتمع كويكر مزدهر شكلها مثل الطين في الفخار.

في وقت لاحق من حياتها بصفتها صديقة فيلادلفيا رائدة في "مدينة الكويكرز" ، كانت موت من أوائل المدافعين عن المساواة ، ومعروفة بقوة صوتها. وصلت في وقتها إلى عشرات الآلاف ، مسافرة عبر أمريكا "البيت المنقسم". شهدت اتساع نهر الغضب بين الشمال والجنوب. في اليوم الذي ولدت فيه ، كان جورج واشنطن رئيسًا ، وقد عاشت أكثر من لينكولن.

كانت لوكريشيا وزوجها ، جيمس موت ، من الأعضاء المؤسسين للجمعية الأمريكية لمكافحة الرق في عام 1833. استضاف فريق The Motts الحدث الاجتماعي الافتتاحي. كان أندرو جاكسون ، أحد مالكي العبيد الجنوبيين ، رئيسًا. كان التجمع الراديكالي الصغير بداية لشيء كبير. ستستغرق المقاومة اللاعنفية للعبودية وقتًا: ثلاثون عامًا. لكن العمل اللاعنفي حول عقل الجمهور ببطء.

من بين أشهر النساء في أمريكا ما قبل الحرب ، كسرت موت الصمت في الساحة العامة ، حرفياً. كانت Voice هي موهبتها في إحداث تغيير اجتماعي. تحدثت بطريقة ملهمة وعفوية بدون ملاحظات. لقد وجدت الكثير من بلاغتها ضائعة في التاريخ.

كانت فكرة وجود امرأة تتحدث أمام الجمهور بمثابة صدمة ، لكن ما كان ينبغي أن تكون كذلك. من المهم أن نلاحظ: لقد نشأت مواهبها داخل أسوار إيمانها. تحدثت نساء الكويكرز بحرية ، كما تحركت الروح في العبادة ، تمامًا كما فعل الرجال.

هذه هي الخلطة السرية لنجاح موت الرائع كمتحدثة عامة: تشكلت هوية كويكر الخاصة بها في نانتوكيت. يزرع سكان الجزر بشكل عام استقلالية العقل والفكر.

Mott ، الذي تم رفض حضوره في مبنى الكابيتول الأمريكي عام 1843 ، ألقى خطبة مناهضة للعبودية في الكنيسة الموحدة في واشنطن العاصمة للسكان والمشرعين. كانت في الخمسين من عمرها في تلك الليلة التاريخية ، بدعوة من جون كوينسي آدامز ، الرئيس السابق الصارم. بعد خمس سنوات ، كانت موت المتحدثة الرئيسية في المؤتمر الأول لحقوق المرأة الأمريكية في سينيكا فولز ، نيويورك ، في عام 1848. كان فريدريك دوغلاس أيضًا حاضرًا في هذا الحدث الهام للنساء.

يقع موت في مركز الصدارة عند مفترق طرق بين حركتي حقوق الإنسان العظيمتين في القرن التاسع عشر. بالنسبة لها ، كانت أسباب أخ وأخت ، لا ينفصلان.
ما بدأته Mott في عام 1848 ، أنهت القائدة الحديثة تمامًا ، أليس بول ، انتصارها "Votes for Women" في عام 1920. ومن المثير للاهتمام ، أن Paul كان أيضًا من الكويكرز ، وتخرجت من Swarthmore. كانت موت مصدر إلهام رائد لها.

تمثال نصفي من البرونز للنحت لوكريشيا كوفين موت ،
بواسطة فيكتوريا جويرينا.
شراء NHA. 2020.7.1.

في الواقع ، Mott هي أمنا جميعًا ، مما يمنح النساء الأميركيات ثريًا فقد ميراثًا ، يتم العثور عليه الآن مثل طائر البحر. إن المشي في حياتها يلقي الضوء على رؤية صالحة والشجاعة للوقوف والتحدث. هذه الصفات تحدث فرقا كبيرا لأولئك الذين يقاومون بنشاط القمع.

مرة أخرى ، علمت إيمان موت غير العنيف خطابها الصريح في الساحة العامة. تبنت جمعية الأصدقاء المقاومة اللاعنفية في وقت مبكر. في خمسينيات القرن السادس عشر في إنجلترا ، رفض رجال الكويكر الانضمام إلى جيش الملك وسُجنوا لأنهم لم يحملوا السلاح. لن يرفعوا قبعاتهم للسلطة. كانوا يتعبدون في دور اجتماعات مساواة صارخة. كان التركيز على الخداع و "النور الداخلي" يميز الطائفة البروتستانتية. كان الملك الإنجليزي سعيدًا بإرسال المنشقين إلى العالم الجديد ، بقيادة ويليام بن.

أصبحت نانتوكيت مرفأًا حيث يمكن أن يعيش الكويكرز بأمان بعيدًا عن مدينة بوسطن المعادية ، حيث تم شنق بعض الكويكرز ، بما في ذلك امرأة ، في عام 1660. غنت ماري داير في طريقها إلى حبل المشنقة.

كشفت مهمتي أن Lucretia Coffin ولد في نانتوكيت الرملية ، على بعد أميال عديدة من كيب كود. تخلصت عائلتها من إحدى العائلات البيضاء المؤسسة التي استقرت في الجزيرة التي اجتاحتها الرياح قبل قرن من الزمان. بحلول الوقت الذي ولد فيه لوكريشيا ، كان لدى التوابيت شعور قوي بالانتماء إلى نانتوكيت ودينها الرئيسي ، الأصدقاء.

في تسعينيات القرن التاسع عشر ، كانت الأمور تتحسن مع شروق الشمس في العصر الأمريكي. تم إطلاق The Early Republic المشرقة والمليئة بالأمل في فيلادلفيا. ولدت Lucretia في عالم لا يزال في طور التكوين. كان الانتصار على البحرية البريطانية غير مرجح ، مما أعطى الجيل الأول من الأمريكيين شعوراً بالعناية الإلهية. سيكون عليهم أن يجعلوا إعلان الاستقلال والدستور يعيشان ويتنفسان.

عندما كانت فتاة ، كانت لوكريشيا على علم بالعبودية من خلال قراءة الشاعر البريطاني ويليام كوبر. في مجتمع بحري ، أدركت البؤس الإنساني لسفن العبيد فوق الممر الأوسط. كان البر الرئيسي لأمريكا بعيدًا عن مسافة ضبابية ، لكنها كانت تعلم أن العبودية عمل غير مكتمل ، والعيب المأساوي للأمة الفتية. شعرت بذلك بإلحاح شديد.

أبحر توماس ، والد لوكريشيا ، وهو قبطان بحري ، بعيدًا لسنوات وكان يُفترض أنه مفقود. في اليوم الذي سار فيه رجل مدبوغ في الشارع الرئيسي ، تعرف القليل على الكابتن كوفين. قالت لوكريشيا إن عودته إلى الوطن كانت من أسعد أيام حياتها. بينما كان العديد من رجال وفتيان الجزيرة يصطادون حوت العنبر في رحلات ، كانت النساء تدير منازل الجزيرة وبعض أعمالها التجارية. لقد فعلوا الكثير ، ورعاية الأطفال والحيوانات والأعمال. كانت نساء نانتوكيت الكويكرز قويات ويعتمدن على أنفسهن.

قامت لوكريشيا ، أفضل مساعدة لوالدتها ، بالتجول في السوق وصولاً إلى أرصفة الميناء ، حيث جلبت السلع المنزلية للعائلة. عرفت Lucretia Coffin الحديث البحري وأطباق الجزيرة ، مثل بودنغ بلاك بيري ، التي أخذتها معها طوال حياتها.

رعى أحد أسلاف Lucretia ، Mary Coffin Starbuck ، دين الأصدقاء في الجزيرة. ومن ممارساتها الراديكالية تحدث النساء أثناء اجتماعات العبادة ، كما أشرنا أعلاه. كان هذا مشبوهًا ومخربًا ، خاصة بالنسبة لمستعمرة خليج ماساتشوستس المتشددة. Growing up in this tradition, Lucretia buttressed her strong speaking voice, later to be heard in the out-side world. Flowering in her own Society of Friends, Lucretia first became recognized for her rare distinc-tion as a speaker.

The Coffin family lived on Fair Street by School Street. The Nantucket Friends believed in equal education for girls and boys, a practice much less common on the mainland, and Lucretia attended the coeducational school during her island years. Later, her family sent her to the Quakers Nine Partners Boarding School in Duchess County, New York.
In keeping with their belief in a spark or light in everyone, the Society of Friends was the first religion to wholly embrace opposition to human enslavement, a full century before Lucretia was born. This gives glimmers of what made the young Lucretia unusual in her conviction as a young woman when she was ready to face the wider world.

Lucretia Coffin married James Mott, whom she met when they were teachers at the same Quaker boarding school she had attended in Duchess County. She was eighteen. The couple moved to Philadelphia, the Quaker City, where James became a cotton merchant. Lucretia persuaded him to change to wool, since cotton was a product of slavery. The two were devoted, and James always went with Lucretia when she appeared public-ly. They had five children, but their rosy boy Tommy died young at three. His last words were, “I love thee, Mother.”

The Motts became lifelong Philadelphians, pillars of the city, yet in the radical wing. They were not proper Main Line Friends. A visitor to their home might see the first feminist tract, A Vindication of the Rights of Woman, by the Enlightenment thinker Mary Wollstonecraft. Lucretia thought the manifesto made perfect sense. Their dining room could seat fifty guests. It was a lighthouse for abolitionists and Black men and women fleeing slavery.

By the 1830s, the Jacksonian era, fault lines were drawn in a burning “sectional divide” over slavery. This chapter was also the decade that mobs came to towns. One midnight mob almost burned down the Mott house after destroying a new assembly hall for abolitionists.

Mott’s speaking voice is lost to us. She was not so much a writer. But her radiant influence lives through a patchwork quilt of her letters, diaries, speeches, and the living witness of other great speakers, men such as Douglass, Emerson, and Adams.
Her voice started low and gathered strength, rising like a river with thoughts pouring upon her like a summer flood, one witness marveled.

For all comers, the Philadelphia Quaker lady had a strik-ing gaze and an unforgettable voice. Way ahead of her time, Mott is a testament to the power of determined peaceful progress.

From the Summer 2020 issue of Historic Nantucket, read here.

The Nantucket Historical Association preserves and interprets the history of Nantucket through its programs, collections, and properties, in order to promote the island’s significance and foster an appreciation of it among all audiences.


محتويات

The doctor and architect William Thornton was the winner of the contest to design the Capitol in 1793. Thornton had first conceived the idea of a central rotunda. However, due to lack of funds or resources, oft-interrupted construction, and the British attack on Washington during the War of 1812, work on the rotunda did not begin until 1818. The rotunda was completed in 1824 under Architect of the Capitol Charles Bulfinch, as part of a series of new buildings and projects in preparation for the final visit of Marquis de Lafayette in 1824. The rotunda was designed in the neoclassical style and was intended to evoke the design of the Pantheon.

The sandstone rotunda walls rise 48 feet (15 m) above the floor everything above this—the Capitol dome–was designed in 1854 by Thomas U. Walter, the fourth Architect of the Capitol. Walter had also designed the Capitol's north and south extensions. Work on the dome began in 1856, and in 1859, Walter redesigned the rotunda to consist of an inner and outer dome, with a canopy suspended between them that would be visible through an oculus at the top of the inner dome. In 1862, Walter asked painter Constantino Brumidi to design "a picture 65 feet (20 m) in diameter, painted in fresco, on the concave canopy over the eye of the New Dome of the U.S. Capitol". At this time, Brumidi may have added a watercolor canopy design over Walter's tentative 1859 sketch. The dome was being finished in the middle of the American Civil War and was constructed from fireproof cast iron. During the Civil War, the rotunda was used as a military hospital for Union soldiers. The dome was finally completed in 1866.

The crypt Edit

Originally the crypt had an open ceiling into the rotunda. Visitors can still see the holes in the stone circle that marked the rim of the open space in the rotunda floor. Underneath the floor of the crypt lies a tomb that was the intended burial place for George Washington but after a lengthy battle with his estate and the state of Virginia the plans for him to be buried in the crypt were abandoned. [1]

Renovation Edit

In January 2013, the Architect of the Capitol announced a four-year, $10 million project to repair and conserve the Capitol Dome's exterior and the Capitol rotunda. The proposal required the stripping of lead paint from the interior of the dome, repair to the ironwork, repainting of the interior of the dome, rehabilitation of the interstitial space between the dome and rotunda, and installation of new lighting in the interstitial space and the rotunda. The dome and rotunda, which were last conserved in 1960, were showing significant signs of rust and disrepair. There was a danger that decorative ironwork could have fallen from the rotunda to the space below, and that weather-related problems could damage the artwork in the rotunda. Without immediate repair, safety netting was installed, temporarily blocking the rotunda's artwork from view. [2]

Eight niches in the rotunda hold large, framed historical paintings. All are oil-on-canvas and measure 12 by 18 feet (3.7 by 5.5 metres). Four of these are scenes from the American Revolution, painted by John Trumbull, who was commissioned by Congress to do the work in 1817. These are Declaration of Independence, Surrender of General Burgoyne, Surrender of Lord Cornwallis، و General George Washington Resigning His Commission. These were placed between 1819 and 1824. Between 1840 and 1855, four more paintings were added. These depicted the exploration and colonization of America and were all done by different artists. These paintings are Landing of Columbus by John Vanderlyn, Discovery of the Mississippi by William Henry Powell, Baptism of Pocahontas by John Gadsby Chapman, and Embarkation of the Pilgrims by Robert Walter Weir.

The battle was a key victory for the Americans, prevented the division of New England, and secured French military assistance to the Americans.

Apotheosis of Washington يحرر

The Apotheosis of Washington is a large fresco by Greek-Italian Constantino Brumidi, visible through the oculus of the dome of the rotunda. The fresco depicts George Washington sitting exalted amongst the heavens. It is suspended 180 feet (55 m) above the rotunda floor and covers an area of 4,664 square feet (433.3 m 2 ).

Frieze of American History يحرر

ال Frieze of American History is painted to appear as a carved stone bas-relief frieze but is actually a trompe-l'œil fresco cycle depicting 19 scenes from American history. The "frieze" occupies a band immediately below the 36 windows. Brumidi designed the frieze and prepared a sketch in 1859 but did not begin painting until 1878. Brumidi painted seven and a half scenes. While working on William Penn and the Indians, Brumidi fell off the scaffolding and held on to a rail for 15 minutes until he was rescued. He died a few months later in 1880. After Brumidi's death, Filippo Costaggini was commissioned to complete the eight and a half remaining scenes in Brumidi's sketches. He finished in 1889 and left a 31-foot (9 m) gap due to an error in Brumidi's original design. In 1951, Allyn Cox completed the frieze.

Except for the last three panels named by Allyn Cox, the scenes have no particular titles and many variant titles have been given. The names given here are the names used by the Architect of the Capitol, which uses the names that Brumidi used most frequently in his letters and that were used in Edward Clark and by newspaper articles. The 19 panels are:

From the Statuary Hall Collection Edit

Among the group of eleven statues currently encircling the rotunda against the wall at floor level are six from the National Statuary Hall Collection:

  • جورج واشنطن, in bronze, from Virginia, by Jean Antoine Houdon (copy cast in 1934).
  • أندرو جاكسون in bronze, from Tennessee, by Belle Kinney Sholz and Leopold F. Sholz, in 1928.
  • جيمس جارفيلد in marble, from Ohio, by Charles Niehaus in 1886.
  • دوايت دي أيزنهاور in bronze, from Kansas, by Jim Brothers in 2003.
  • رونالد ريغان in bronze, from California, by Chas Fagan in 2009.
  • جيرالد فورد in bronze, from Michigan, by J. Brett Grill in 2011. [13]

These six statues representing the presidents will remain in the rotunda indefinitely or until an act of Congress.

George Washington Edit

A statue of George Washington – a copy after French neo-classical sculptor Jean-Antoine Houdon's 1790 full-length marble in the Virginia State Capitol – holds a prominent place. William James Hubard created a plaster copy after Houdon, that stood in the Rotunda from the late-1850s to 1934. It is now in the Smithsonian American Art Museum. [14] The present bronze copy replaced Hubard's plaster copy in 1934. [15]

James Garfield Edit

James Garfield was the last American president to be born in a log cabin. Sculptor Niehaus returned to America in 1881 and by virtue of being a native Ohioan was commissioned to sculpt a monument to the recently assassinated President James Garfield, who was also from Ohio.

Bust of Martin Luther King, Jr. Edit

The bust of his head and shoulders is 36 inches (91 cm) high and stands on a pyramidal Belgian black marble base that is 66 inches (168 cm) high. Because the bust would be such an important and visible work of art, the Joint Committee on the Library decided to have a national competition to select a sculptor.

On December 21, 1982, the Congress passed House Concurrent Resolution 153, which directed the procurement of a marble bust "to serve to memorialize King's contributions on such matters as the historic legislation of the 1960s affecting civil rights and the right to vote". Senator Charles Mathias, Jr., chairman of the Joint Committee on the Library, the congressional committee overseeing the procurement, said at the unveiling that "Martin Luther King takes his rightful place among the heroes of this nation."

John Woodrow Wilson, the artist was awarded a $50,000 commission to cast the model in bronze. The bust was unveiled in the Rotunda on January 16, 1986, the fifty-seventh anniversary of King's birth, by Mrs. King, accompanied by their four children and King's sister. [16]

تحرير حق المرأة في التصويت

This group portrait monument is known formally as the Portrait Monument to Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton, and Susan B. Anthony, pioneers of the women's suffrage movement in the United States. Their efforts, and the work of later suffrage activists like Alice Paul, eventually led to the passage of the 19th Amendment in 1920. The work was sculpted by Adelaide Johnson (1859–1955) from a 16,000-pound (7,300 kg) block of marble in Carrara, Italy. The portraits are copies of the individual busts she carved for the Court of Honor of the Woman's Building at the World's Columbian Exposition in 1893. The detailed busts are surrounded by rough-hewn marble at the top of the sculpture. This part of the statue, according to some, is left unfinished representing the unfinished work of women's rights. Contrary to a popular story, the intention was not that it be completed upon the ascension of the first female President — the rough-hewn section is too small to carry a proportional bust. The monument was presented to the Capitol as a gift from the women of the United States by the National Woman's Party and was accepted on behalf of Congress by the Joint Committee on the Library on February 10, 1921. The unveiling ceremony was held in the Rotunda on February 15, 1921, the 101st anniversary of the birth of Susan B. Anthony, and was attended by representatives of over 70 women's organizations. Shortly after its unveiling, however, the statue was moved into the Capitol Crypt. It remained on display there for 75 years, until HCR 216 ordered it moved to the Rotunda. The statue was placed in its current location, in the Rotunda, in May 1997. [17]


Lucretia Mott

Lucretia Mott as sculpted by Lloyd Lillie. The bronze statue is in the lobby of the park visitor center.

One of eight children born to Quaker parents on the island of Nantucket, Massachusetts, Lucretia Coffin Mott (1793-1880) dedicated her life to the goal of human equality. As a child Mott attended Nine Partners, a Quaker boarding school located in New York, where she learned of the horrors of slavery from her readings and from visiting lecturers such as Elias Hicks, a well-known Quaker abolitionist. She also saw that women and men were not treated equally, even among the Quakers, when she discovered that female teachers at Nine Partners earned less than males. At a young age Lucretia Coffin Mott became determined to put an end to such social injustices.

In 1833 Mott, along with Mary Ann M’Clintock and nearly 30 other female abolitionists, organized the Philadelphia Female Anti-Slavery Society. She later served as a delegate from that organization to the 1840 World Anti-Slavery Convention in London. It was there that she first met Elizabeth Cady Stanton, who was attending the convention with her husband Henry, a delegate from New York. Mott and Stanton were indignant at the fact that women were excluded from participating in the convention simply because of their gender, and that indignation would result in a discussion about holding a woman’s rights convention. Stanton later recalled this conversation in the History of Woman Suffrage:

As Lucretia Mott and Elizabeth Cady Stanton wended their way arm in arm down Great Queen Street that night, reviewing the exciting scenes of the day, they agreed to hold a woman’s rights convention on their return to America, as the men to whom they had just listened had manifested their great need of some education on that question. Thus a missionary work for the emancipation of woman…was then and there inaugurated.

Eight years later, on July 19 and 20, 1848, Mott, Stanton, Mary Ann M’Clintock, Martha Coffin Wright, and Jane Hunt acted on this idea when they organized the First Woman’s Rights Convention.

Throughout her life Mott remained active in both the abolition and women’s rights movements. She continued to speak out against slavery, and in 1866 she became the first president of the American Equal Rights Association, an organization formed to achieve equality for African Americans and women.


Lucretia Mott

Lucretia Mott and Elizabeth Cady Stanton met at the World’s Anti-Slavery Convention in London, where the two discussed the need for a convention about women’s rights. Mott and Stanton then became the primary organizers of the Women’s Rights Convention in Seneca Falls, New York in July 1848 – the first women’s rights meeting ever held in the United States.

Childhood and Early Years
Lucretia Coffin was born on January 3, 1793, to Quaker parents in the seaport town of Nantucket, Massachusetts. She was the second child of seven by Thomas Coffin and Anna Folger Coffin. In 1804, the Coffins moved to Boston, where Thomas was an international trader with warehouses and wharves. He bought a new brick house on Round Lane for $5600.

When she was 13, the Coffins sent Lucretia to the Nine Partners Quaker Boarding School in Dutchess County, New York, where she excelled. After graduating in 1808 she served as an assistant teacher at Nine Partners until 1810, without salary other than room and board and free tuition for her sister Eliza. Her interest in women’s rights began when she discovered that male teachers at the school were paid three times as much as the female staff.

There she met James Mott, a paid teacher at Nine Partners, son of Adam and Anne Mott. He was about 20 and was as reserved and quiet as Lucretia was vivacious and talkative. He was the tallest boy at the school and Lucretia was fairly short.

Thomas Coffin had sold his business in Boston and entered the cut nail manufacturing business with a relative at French Creek near Philadelphia. During that time he moved the family from Boston to Philadelphia, a city that was to be Lucretia’s home for the rest of her life.

Home and Family
James Mott also moved from New York to Philadelphia, perhaps to be near Lucretia, and was given a position in Thomas Coffin’s firm as a commission merchant. James and Lucretia were given parental consent to marry in the early spring of 1811. They were married at Pine Street Meeting House in Philadelphia on April 10, 1811. Between 1812 and 1828 Mott bore six children, five of whom lived to adulthood.

Following the War of 1812, the Coffins and Motts shared in the economic depression that followed the war and lived in a state of financial instability for several years. This caused Thomas to move temporarily to Ohio after his cut-nail business was sold to pay debts.

James and Lucretia went to New York where they helped Richard Mott at his cotton mill at Mamaroneck. This was not profitable so James and Lucretia moved to New York city where he worked as a bank clerk. Finally they moved back to Philadelphia. There in March 1817, Lucretia, now the mother of two small children, got a job as teacher at the Select School for girls. The birth of her third child, Maria, in 1818 brought her teaching career to a close.

Lucretia’s father died in 1815 of typhus and Anne Coffin (Lucretia’s mother) opened a store in Philadelphia which became successful. By 1824 she had given this up and was running a boarding house. James Mott engaged in cotton and wool wholesale trade (he later focused only on wool trading as a protest against the slavery-dependent cotton industry in the South). During the 1820s, Mott’s business prospered, allowing them to move into a home of their own.

Throughout their long marriage James Mott encouraged his wife in her many activities outside the home. The Quaker tradition enabled women to take public positions on a variety of social problems. She began to speak at Quaker meetings in 1818, and in 1821 she was recognized as a Quaker minister.

During the 1820s a rift formed between the stricter, more conservative Quakers and the tolerant, less orthodox followers of Elias Hicks (known as the Hicksites). In 1827 James and Lucretia followed the Hicksite branch which espoused free interpretation of the Bible and reliance on inward, as opposed to historic Christian, guidance.

As her children grew, Lucretia had more time to read and study the Bible, serious religious works and Mary Wollstonecraft’s Vindication of the Rights of Women, which she kept on the center table of her home for 40 years and could recite passages from memory. During the Quaker schism of 1827 the Motts united with the Hicksite faction, meeting temporarily at Carpenter’s Hall.

Abolitionist Activities
Like many Quakers, the Motts considered slavery an evil to be opposed. They refused to use cotton cloth, cane sugar and other slavery-produced goods. Lucretia began to speak publicly for the abolition cause, often traveling from her home in Philadelphia. Her sermons combined anti-slavery themes with broad calls for moral reform.

Lucretia first entertained William Lloyd Garrison at her home in 1830, during which he enlisted the Motts in the efforts to emancipate the slaves. A lifelong friendship stemmed from their initial meeting. Mott and her husband became deeply involved in the national abolitionist circle.

In December 1833, Garrison called a meeting to expand the New England Anti-Slavery Society. James Mott was a delegate at the Convention, but it was Lucretia who made a lasting impression on attendees. She tested the language of the Constitution and bolstered support when many delegates were precarious.

Days after the conclusion of the Convention, at the urging of other delegates, Mott founded the Philadelphia Female Anti-Slavery Society, which included both European American and African American members. Among other early members were Sarah Pugh, Mary Grew, Esther Moore, Sydney Ann Lewis and Lydia White.

Black women also joined including Sarah Mapps Douglass, Hattie Purvis, the Forten sisters and Lucretia’s daughters Anna Mott Hopper and Maria Mott Davis. The extensive participation of Blacks tightly bound the actions of the Society to the Philadelphia Black community. Lucretia often preached at Black parishes.

Lucretia Mott was quickly becoming the most widely known female abolitionist in America. Amidst social persecution by abolition opponents, Mott continued her work. She was praised for her ability to maintain her household while contributing to the cause. In the words of one editor, “She is proof that it is possible for a woman to widen her sphere without deserting it.”

Women’s political participation threatened social norms. Many involved in the abolitionist movement opposed public activities by women, which were infrequent in those years. Other people opposed women who preached to mixed crowds of men and women, whom they called promiscuous. None of this stopped Mott. She was one of the leaders in the Anti-Slavery Coalitions for American Women’s assembly held in New York on May 9-12, 1837.

Mob violence against abolitionists was common in Boston, New York and Philadelphia beginning in 1834. In 1838 funds were raised to build Pennsylvania Hall in Philadelphia to be the local abolitionist headquarters. This building was set on fire by a mob soon after its construction while a meeting was being held (Lucretia a speaker) and burned to the ground.

The rioters particularly objected to two things that were fairly novel in these meetings: mixing of the races on terms of equality and the prominence of women in both speaking at and running the meeting. The abolitionist movement was in some ways the beginning of the women’s rights movement in America.

In September 1839 Lucretia was a founding member of the Non-Resistant Society which was made up of abolitionists pledging not to return violence with violence, a concept contributed by William Lloyd Garrison. This was one of the first political organizations to accept men and women on equal terms in America.

Lucretia Mott was a delegate to the World Anti-Slavery Convention held June 12-17, 1840, in London. However, before the conference began the men voted to exclude women from participating. Lucretia and the other women delegates were refused seats, despite the protests of American men attending the convention. Women delegates were required to sit in a segregated area out of sight of the men. William Lloyd Garrison and several other men chose to sit with the excluded women.

During that meeting Lucretia met Elizabeth Cady Stanton, wife of American delegate Henry Stanton, who were on their honeymoon. Stanton was incensed that the women were barred from participation, and she and Lucretia quickly became friends.

Encouraged by active debates she attended in England and Scotland, Lucretia returned with new energy for the cause in the United States. She continued an active lecture schedule, with destinations including the major Northern cities of New York and Boston. For several weeks she traveled to slave-owning states, and gave speeches in Baltimore and Virginia.

She met with slave owners to discuss the morality of slavery. In the District of Columbia, Mott timed her lecture to coincide with the return of Congress from Christmas recess more than 40 Congressmen attended. She had a personal audience with President John Tyler who, impressed with her speech said, “I would like to hand Mr. Calhoun [a senator and abolition opponent] over to you.”

In 1844 Anne Coffin died in Lucretia’s home of influenza. During that same time Lucretia was also stricken with serious health problems: chronic dyspepsia, encephalitis and the same influenza that killed her mother her weight dropped to 92 pounds. For the next two years she was less active in public life.

A steady stream of callers appeared at their home, including Sojourner Truth, Sarah Douglass, Abby Kimber and Sarah Pugh as well as numerous relatives and friends. Out of town visitors included William Lloyd Garrison, Samuel May, John Quincy Adams, Ralph Waldo Emerson and Charles Dickens.

During the 1840s Lucretia was a founder of the Association for the Relief and Employment of Poor Women, a self-help group which made and sold garments, carpets and quilts. James Mott was able to retire from business, financially secure. Lucretia was now regarded as one of the leading radical reformers in America.

In her first major speech at the American Anti-Slavery Society in New York in 1848, Lucretia called for the immediate abolition of slavery. Hicksite Friends like Lucretia were attacked frequently by the Orthodox Friends over their beliefs and often felt called upon to defend them. She was a frequent speaker at local and yearly meetings.

During the 1850s debate in antislavery circles now centered on maintaining the Union of north and south versus the evils of slavery. Lucretia attempted to prevent the fragmenting of the movement by this tension. The Motts assisted runaway slaves who fled from Maryland and Delaware into Philadelphia throughout the 1850s. Their home at 338 Arch Street was a stop on the Underground Railroad.

Women’s Rights Activities
Mott’s commitment to freeing blacks deepened her awareness of the constraints society placed on women. Lucretia Mott, Martha Wright (Lucretia’s sister) and Elizabeth Cady Stanton were the main organizers of the first Women’s Rights Convention, which was held July 19-20, 1848, at Seneca Falls, New York – Stanton’s hometown. This was the first public women’s rights meeting in the United States.

James Mott chaired this convention and Lucretia gave the opening address. Stanton read the Declaration of Sentiments which is based on the Declaration of Independence. Resolutions listed on the document included efforts to secure better education, demolish the barriers to women in industry, the clergy and the professions of law and medicine, nullify laws restricting women’s property rights and support of woman’s suffrage. All of the resolutions in the declaration except the one demanding the vote passed unanimously.

Lucretia Mott also gave the closing remarks at the convention. She had been one of those reluctant to propose the right to vote for women and was also reluctant to have a woman as head of the organization, probably for practical reasons as she certainly believed women should vote. Since Lucretia was the best known of the early women’s rights advocates she now became the whipping-girl of editorialists who opposed her.

In 1850, James and Lucretia Mott were involved in the founding of the Female Medical College of Pennsylvania, the first medical school in the world to provide medical education exclusively for women. In 1850, Lucretia wrote Discourse on Woman, a book about restrictions on women in the United States, and became more widely known as a result.

In 1857, Lucretia and her family left Philadelphia and moved to Roadside in Montgomery County, Pennsylvania, near her daughter and son-in-law. A primary reason for moving was Lucretia’s poor health. She still went to Philadelphia to attend meetings and she spent a lot of time reading. On April 10, 1861 – Lucretia and James celebrated their 50th wedding anniversary the day before the fall of Fort Sumter.

Lucretia Mott upheld her pacifist Quaker beliefs during the Civil War, but many Quakers chose to fight, including members of her own family. Her son in law’s near-by property was leased by the Union Army as a training ground for African American soldiers it was called Camp William Penn. Lucretia assisted them in their preparations until they left to fight in the South.

During the war, she raised money and clothes for those freed from slavery. After President Abraham Lincoln’s Emancipation Proclamation was passed in 1863, abolitionists were seen as heroes, and Lucretia was universally admired. The 13th amendment to the Constitution in 1865 officially freed the slaves, and she began to advocate giving Black Americans the right to vote.

After the Civil War, Lucretia joined with Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony and Lucy Stone to establish the American Equal Rights Association. In 1866 she attended the Equal Rights Convention in New York where Stanton was elected its first President but declined so that Lucretia could be President. After her term was over in 1870, the organization split in two and Lucretia was unable to reunite them – on one side was Stanton and Susan B. Anthony and on the other was Lucy Stone, Mary Livermore and Julia Ward Howe.

James Mott died on April 26, 1868, while visiting his daughter Martha in Brooklyn. Despite her grief over the loss of her greatest supporter, Lucretia carried on the struggle for equal rights for all people. She joined the National Woman Suffrage Association (NWSA), formed in 1869.

On the centennial of American independence, leaders of the NWSA renewed their call for women’s equality with their 1876 Declaration and Protest of the Women of the United States. The document called for impeachment of United States leaders on the grounds that they taxed women without representation and denied women trial by a jury of her peers.

Lucretia continued to work for voting rights for African Americans and equal rights for women, giving at least 40 speeches between 1870 and 1880. In July 1876 she presided at the National Woman Suffrage Association in Philadelphia. The peace movement was also a prime concern during her last ten years. In 1878 Lucretia delivered her last public address in Rochester, New York, where women’s rights advocates celebrated the 30th anniversary of the Seneca Falls Convention. Her last public appearance was in April 1880 at the Philadelphia Yearly Meeting.

Lucretia Coffin Mott died of pneumonia on November 11, 1880, at her home in Roadside at age 87. She was buried in the Quaker Fairhill Burial Ground in North Philadelphia.

Image: Memorial of Women’s Rights Leaders
This portrait monument features portrait busts of the leaders of the woman suffrage movement (left to right): Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony and Lucretia Mott. The uncarved portion behind the busts represents all past, present and future women leaders. It was presented to Congress by the National Woman’s Party as a gift to the nation on February, 15, 1921, and placed in the Rotunda Hall of the United States Capitol. After one day the statue was moved to the basement. Finally, after 76 years, the monument was returned to Rotunda Hall over Mother’s Day weekend, May 10-12, 1997.

Though women did not win the right to vote until 1920, forty years after Lucretia Mott’s death, she lived to see fulfillment of several demands set forth in the Declaration of Sentiments. By 1880, for example, most states granted a woman the right to hold property independent of her husband and several state and private colleges admitted women, including co-ed Swarthmore College, which Lucretia Mott helped to establish.


Mott Manuscripts

The bulk of the collection consists of material which was assembled at the time of the publication of Life and Letters by Anna Davis Hallowell in 1884. It includes original correspondence of Lucretia Mott and her husband, James M. Mott, with family and other reformers of their day, including Susan B. Anthony, Mary Grew, Nathaniel Barney, Charles C. Burleigh, Robert Collyer, George Combe, Anna Davis, Edward M Davis, Maria Mott Davis, Joseph A. and Ruth Dugdale., Mary Earle Hussey , William Henry Furness, William Lloyd Garrison, Sarah Josepha Hale, Mary Hallowell, Phebe A Hanaford, Oliver Johnson, George and Martha Lord, Benson John Lossing, Charles Marriott, Harriet Martineau, Samuel J. May, James Miller McKim, John Stuart Mill, ElizabethNeedles, Elizabeth Pease Nichol, Emma Parker, Wendell Phillips, William J. Potter, Ann Preston, Martha Schofield, Elizabeth Cady Stanton, Thomas B Stevenson, Lucy Stone, Theodore Tilton, Richard D. and Emily Webb, Ruth D.Webb, Samuel and Amos Willets, and Elizur Wright. It also contains sermons, essays, and antislavery documents, and the diary of Lucretia Mott's trip to England to attend the World's Antislavery Convention of 1840.

Dates

Limitations on Accessing the Collection

Access to the collection is restricted except by permission of the Director or Curator many of the letters have been published elsewhere or transcribed.

Explore Digitized Content

Note that the bulk of the collection has been digitized and is available in our Digital Library. Explore this collection online.

Copyright and Rights Information

Friends Historical Library believes all of the items in this collection to be in the Public Domain in the United States, and is not aware of any restrictions on their use. However, the user is responsible for making a final determination of copyright status before reproducing. See http://rightsstatements.org/vocab/NoC-US/1.0/ .

Biographical / Historical

Lucretia Mott was a prominent Philadelphia Quaker minister and a leader in reform movements, especially antislavery, education, peace, and women's rights. She was born in 1793 in Nantucket, Mass., the daughter of Thomas and Anna Coffin, and educated at Nine Partners Boarding School in Dutchess Co., N.Y. In 1811, she married James Mott and they settled in Philadelphia, Pa.

The Motts were active Hicksite Quakers, and Lucretia served as clerk of Philadelphia Yearly Meeting and traveled in the ministry. James Mott was a founder of the American Slavery Society in 1833, and Lucretia was a founder of the Philadelphia Female Antislavery Society. In 1840, they went to England to attend the first World's Antislavery Convention, and in London Lucretia became friends with Elizabeth Cady Stanton. In 1848, she and Stanton announced a conference on women's rights to be held at Seneca Falls, N.Y. Mott and her husband were active in the founding of Swarthmore College, a coeducational institution incorporated in 1864, and supported the founding of the nation's first medical school for women, Woman's Medical College of Pennsylvania, and the School of Design for Women, now Moore College of Art. Lucretia Mott died in 1880 in Philadelphia, Pa.

حد

لغة

وصف إضافي

ملخص

Lucretia Mott was a prominent Philadelphia Quaker minister and a leader in reform movements, especially antislavery, education, peace, and women's rights. She was born in 1793 in Nantucket, Mass., the daughter of Thomas and Anna Coffin, and educated at Nine Partners Boarding School in Dutchess Co., N.Y. In 1811, she married James Mott and they settled in Philadelphia, Pa. The Motts were active Hicksite Quakers, and Lucretia served as clerk of Philadelphia Yearly Meeting and traveled in the ministry. James Mott died in 1869, and Lucretia died in 1880. The bulk of the collection consists of material which was assembled at the time of the publication of Life and Letters by Anna Davis Hallowell in 1884. It includes original correspondence of Lucretia Mott and her husband, James M. Mott, with family and other reformers of their day. Also contains sermons, essays, and antislavery documents, and the diary of Lucretia Mott's trip to England to attend the World's Antislavery Convention of 1840.

ترتيب

The collection is organized in five series. The series are:

  1. Ser.1 Correspondence, 1831-1880
  2. Ser.2 Diary and Other Papers
  3. Ser.3 Notes and Drafts for Life and Letters
  4. Ser.4 Newspaper Clippings and Other Secondary References
  5. Ser.5 Margaret McHenry Research Notes

Correspondence in Series 1 is arranged chronologically.

Custodial History

The majority of original manuscripts in this collection were assembled by Lucretia Mott's family after her death in 1880 members of the family solicited letters and personal reminiscences of Lucretia from her friends and colleagues. The collection was used by Anna Davis Hallowell, daughter of Edward M. and Maria Mott Davis, in her edited version of James and Lucretia Mott: Life and Letters (1884). In the preface, dated 2mo 29 1884, Mrs. Hallowell gave a short history of the effort, including the fact that originally the family thought to divide the work into several periods, each to be written by a different person when they decided not to employ a professional writer for the task, the work devolved upon her. She credited Thomas C. Cornell, a Mott cousin whose initial essay is part of this collection, with the writing of the first chapter.

Lucretia Mott Churchill was the daughter of Anna Davis Hallowell. Her granddaughter, Barbara J. Grinberg, is the daughter of Lucretia Churchill Jordan.

Immediate Source of Acquisition

The first part of this collection came to Friends Historical Library in 1945 as a gift of the scrapbook of newspaper clippings from Lucretia Mott Churchill a year later she donated a large collection of original Lucretia Mott letters and a journal, followed by another deposit in 1947.

In 1985 and 1988, her granddaughter, Barbara J. Grinberg, gave additional manuscripts found among the papers of her mother and grandmother.

Before 1960, other items had been added to this collection at Friends Historical Library. Margaret McHenry's research notes and partial manuscript of a life of Lucretia Mott were added at her death in 1950, and Otelia Cromwell donated photocopies of Mott letters located in other collections that she used in her own book, Lucretia Mott (1958). Other donors include: Marietta Hicks, the grandchildren of Joseph A. & Ruth Dugdale (1928), Lucy Davis (1943), Mrs. McAllister (1971) separate purchases were made in 1938 and 1980. Lucretia Mott correspondence, was transferred in 2016 from Charles Smith Ogden's autograph collection, the gift of Marie Ogden Francke (1948).

معالجة المعلومات

When the donation of photocopies of Mott material from Otelia Cromwell was received by Friends Historical Library, they were added to Churchill's earlier gift, and the Mott Manuscripts were organized and described as an artifical collection, focusing on the correspondence and writings of Lucretia Mott. In 2002, in the process of preparing the finding aid for encoding, a re-examination of the collection--particularly in light of the later donations of Grinberg in the 1980s--it became clear that the bulk of the collection as it stood had the same provenance, viz. as the collection gathered to support the publicaiton of Life and Letters in 1884. Even though the Cromwell photocopies and McHenry reearch notes have been retained as part of this collection, folder identification will enable the researcher to distinguish these parts of the collection.

In 2016, Lucretia Mott correspondence in the Charles Smith Ogden Papers, RG5/108, were transferred to MSS 0035. According to her cover letter to her friend Sarah Corbit, Lucretia forwarded letters to be added to Ogden's autograph collection.


شاهد الفيديو: Lucretia Motts Heresy with Carol Faulker


تعليقات:

  1. Obi

    قبول المبيعات السيئة.

  2. Hagos

    في نظري انه أمر واضح. أوصي بالبحث عن إجابة سؤالك في google.com

  3. Rodolfo

    حلول مثيرة للاهتمام

  4. Quinlan

    أعتذر، لكنها لا تقترب مني. من ايضا من يستطيع ان يواجه؟

  5. Gugrel

    الآن هذا شيء مثل ذلك!

  6. Mule

    هل ستذهب الرسائل الشخصية إلى الجميع اليوم؟



اكتب رسالة