هل كانت هناك أي حالات سلام عالمي كامل (أو تقريبًا)؟ [مكرر]

هل كانت هناك أي حالات سلام عالمي كامل (أو تقريبًا)؟ [مكرر]


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أبلغ من العمر الآن 55 عامًا ، وعلى الرغم من أنني لم أعش أبدًا حربًا عالمية ، فقد كانت هناك العديد من الصراعات الكبرى في حياتي - الحرب الباردة ، و "المشاكل" في أيرلندا الشمالية ، وحرب الخليج 1 و 2. عندما كانت الأمور سلمية نوعًا ما؟


ربما لم يكن هناك مثل هذه الفترة الطويلة بما فيه الكفاية. إذا كنت تبحث في جميع أنحاء العالم ، يمكنك دائمًا أن تجد بعض الحرب تدور في مكان ما. إذا كنت مقيدًا بأوروبا ، فمن المقبول عمومًا أن الفترة التي تلت هزيمة نابليون كانت سلمية. في الواقع ، في الفترة الممتدة من هزيمة نابليون عام 1815 وحرب القرم عام 1853 ، لم تقاتل القوى الأوروبية بعضها البعض. لكن كانت هناك حرب الاستقلال اليونانية ، وحروب روسية تركية متواصلة تقريبًا. (أنا لا أحسب الثورات). إذا أخذت أمريكا الشمالية ، فلن توجد حروب منذ عام 1920 (الثورة المكسيكية). بالطبع خلال هذه الفترة شاركت الولايات المتحدة وكندا في حروب في الخارج. لذلك كانت هناك فترات طويلة من السلام (عدة أجيال) في أجزاء كبيرة من العالم.

كانت هناك فترة طويلة من السلام في الإمبراطورية الرومانية (من نيرفا إلى ماركوس أوريليوس ، 82 عامًا). كما قال جيبون ، لم يعيش مثل هذا العدد الكبير من السكان من قبل أو مرة أخرى في سلام ورخاء. لكن على المرء أن يستبعد الحروب على أطراف الإمبراطورية والتي كانت شبه مستمرة.

بشكل عام ، تعتبر الحرب مهنة مفضلة للبشر ، سواء أحببنا ذلك أم لا.

تعديل. في ويكيبيديا ، توجد "قائمة الحروب" حسب السنوات. يمكنك أن ترى منه أنه لم يكن هناك عام بدون حرب في مكان ما.


10 علامات التناسخ التي تكشف أنك كنت هنا من قبل

هل شعرت يومًا بأنك كنت هنا من قبل؟ هل لديك ومضات من حياة سابقة تجعلك تؤمن بالتقمص؟ هل سبق لك أن جربت الإحساس بأن الكلمة الفرنسية déjà vu؟

هل يمكن أن تكون كل هذه المشاعر في رأسك ، أم أن هناك شيئًا آخر لها؟ إذا كنت قد جربت deja vu من قبل ، فأنت & # 8217re في رفقة جيدة. يعترف الجميع تقريبًا حول العالم بأنهم شعروا به مرة واحدة على الأقل في حياتهم.

هناك & # 8217s شيء صوفي حول زيارة مكان لم تزره من قبل & # 8217 ، وفجأة ، يبدو كل شيء مألوفًا بشكل غريب. في حين أن العديد من الأشخاص قد يتجاهلوا حالة واحدة على أنها مصادفة ، عندما يستمر حدوثها ، فإن الأمر يستحق التحقيق.

هل من الممكن أن تكون مشاعرك المخيفة للديجافو ذكريات الماضي ، أم أنها مجرد قوة الإيحاء؟ إن الإيمان بالتناسخ أو التناسخ ليس اتجاهاً عصرياً جديداً لأنه كان موجوداً منذ قرون.

التناسخ هو مبدأ ديني للهندوسية والثقافات الأخرى لآلاف السنين. هل يمكن أن تكون قائمة على الواقع ، وهل سرت على هذه الأرض كإنسان آخر في زمن مختلف؟


اثني عشر مرة خذلت الأمم المتحدة العالم

تنعى أم مع نسلها المتبقين وفاة ابنها يوم الأحد 8 سبتمبر 1992 في بيدوة قبل أن تنقله بعربة يد لدفنه. (ا ف ب)

منذ النصف الثاني من القرن العشرين ، كانت هناك حروب لا حصر لها ، بعضها لا يزال مستمراً ، وكلها تحت إشراف الأمم المتحدة.

تم إنشاء الأمم المتحدة (UN) في عام 1945 كمنظمة دولية شاملة لها عدة أهداف بما في ذلك في المقام الأول منع الحرب والحفاظ على السلام في المناطق المتنازع عليها.

ومع ذلك ، فشلت الأمم المتحدة عدة مرات في جميع أنحاء العالم في الغالب بسبب حق النقض تحت تصرف خمس دول.

فيما يلي بعض أكثر لوائح الاتهام إدانة لعدم فعالية الأمم المتحدة و rsquos:

الاحتلال الإسرائيلي (1948 - الآن)

منذ إنشاء الدولة اليهودية في عام 1948 ، كان الفلسطينيون يقاتلون ضد ما وصفه محقق من الأمم المتحدة ذات مرة بأنه تطهير عرقي في إسرائيل.

قُتل ما لا يقل عن 15000 فلسطيني واضطر 750.000 من إجمالي عدد السكان البالغ 1.9 مليون إلى اللجوء بعيدًا عن أوطانهم بين عامي 1947 و 1949. وقتل أكثر من 7000 فلسطيني و 1100 إسرائيلي في الصراع بين عامي 2000 و 2014.

طفل فلسطيني يتفقد أنقاض مبنى قناة الأقصى بعد استهدافه بغارات جوية إسرائيلية على غزة في مدينة غزة ، 13 نوفمبر 2018 (AA)

تسيطر إسرائيل اليوم على 85٪ من فلسطين التاريخية. كما أنها تفرض حصاراً معوقاً على غزة وتواصل بناء المستوطنات غير الشرعية على الأراضي المحتلة في تحدٍ للعديد من قرارات الأمم المتحدة التي تدعو إلى إنهاء تلك الأنشطة.

كما استخدمت الولايات المتحدة حق النقض عدة مرات لمواجهة قرارات مجلس الأمن الدولي التي أدانت إسرائيل و rsquos استخدام القوة ضد المدنيين الفلسطينيين.

نزاع كشمير (1948 - الآن)

أصبحت المواجهة المستمرة في منطقة كشمير المتنازع عليها واحدة من أعظم أزمات حقوق الإنسان في التاريخ ، حيث اتسمت بأعمال القتل العمد والاغتصاب وحبس القادة والنشطاء والتعذيب والاختفاء للكشميريين ، على الرغم من العديد من قرارات الأمم المتحدة غير المنفذة بشأن هذه القضية.

والمنطقة الجبلية مقسمة بين الهند وباكستان اللتين طالبت بهما بالكامل منذ حصولهما على الاستقلال من المستعمرين البريطانيين عام 1947.

تستخدم الحكومة الهندية أساليب مختلفة لإخماد الاحتجاجات في كشمير حيث يتصاعد استياء الشباب. (ا ف ب)

اكتسب تمرد العديد من الجماعات الإسلامية في كشمير التي تديرها الهند ، والتي تسعى إما إلى الاندماج مع باكستان أو الاستقلال ، زخمًا بعد عام 1989. وقتلت قوات الأمن الهندية ما لا يقل عن 68 ألف شخص منذ ذلك الحين.

عنف كمبوديا (1975-1979)

بعد انتهاء الحرب الأمريكية الفيتنامية والحرب الأهلية الكمبودية في عام 1975 ، سيطر نظام الخمير الحمر على كمبوديا وحوّلها إلى دولة اشتراكية ، باستخدام سياسة الماوية المتطرفة.

نفذ النظام إبادة جماعية بين عامي 1975-1979 ، وقتل حوالي مليوني شخص ، أي ما يقرب من 25 في المائة من البلاد.

فتيات كمبوديات مسلمات وأطفال آخرون يشاهدون جماجم بشرية في نصب تشويونج إيك التذكاري ، "ميدان القتل" خارج العاصمة بنوم بنه ، يوم الخميس ، 17 أبريل ، 2006. (AP)

أنهى التدخل الفيتنامي الإبادة الجماعية التي ارتكبها نظام الخمير الحمر. اعترفت الأمم المتحدة بنظام الخمير الحمر ، بينما تجاهلت بواعث القلق بشأن انتهاكات حقوق الإنسان.

الحرب الأهلية الصومالية (1991 - الآن)

منذ الإطاحة بالديكتاتور محمد سياد بري من قبل التمرد الصومالي في عام 1991 ، اندلعت الحرب الأهلية المستمرة منذ عقود بين العشائر المتنافسة في البلاد.

بعثة الأمم المتحدة لحفظ السلام ، UNOSOM ، التي تم تشكيلها في ديسمبر 1992 لتسهيل المساعدات الإنسانية للأشخاص المحاصرين بسبب الحرب الأهلية والمجاعة ، فشلت منذ ذلك الحين بسبب عدم وجود حكومة للتواصل مع ضباط الأمم المتحدة والهجمات المتكررة ضد ضباط الأمم المتحدة.

لاجئون صوماليون يلوحون بسعادة خلف لافتة تطلب المساعدة بينما تدخل سفينتهم سما 1 ميناء عدن اليمني يوم الأربعاء 18 نوفمبر 1992 بعد أكثر من أسبوع في البحر. (ا ف ب)

تسبب فشل بعثة حفظ السلام التابعة للأمم المتحدة في مقتل حوالي 500 ألف مدني في البلاد.

الحرب الأهلية الرواندية (1994):

واحدة من أسوأ عمليات الإبادة العرقية منذ الحرب العالمية الثانية ، بدأت الحرب الأهلية بين القوات المسلحة الرواندية والجبهة الوطنية الرواندية المتمردة (RPF) في عام 1990 واستمرت حتى عام 1994.

في عام 1994 ، قتل النظام الذي كان يهيمن عليه الهوتو آنذاك 10 من ضباط حفظ السلام التابعين للأمم المتحدة لمنع التدخل الدولي.

تم تصوير أرفف الجماجم في واحدة من العديد من نصب الإبادة الجماعية في رواندا. (أرشيف رويترز)

في غضون ثلاثة أشهر فقط ، قتل الهوتو بوحشية حوالي 800 ألف من التوتسي واغتصبوا ما يقرب من 250 ألف امرأة في رواندا بينما تخلت قوات الأمم المتحدة عن الضحايا أو بقيت هناك كمتفرجين بينما استمر العنف المروع والوحشي.

مذبحة سريبرينيتشا (1995)

في عام 1992 ، أعلنت البوسنة والهرسك استقلالها بعد استفتاء. بعد إعلان الاستقلال ، حشد صرب البوسنة قواتهم في البلاد بمساعدة الحكومة الصربية ، مما أدى إلى اندلاع الحرب.

وقتلت القوات الصربية البوسنية تحت قيادة الجنرال السابق راتكو ملاديتش في سريبرينيتشا حوالي 8000 رجل وفتى مسلم في يوليو 1995 ، وهو أسوأ قتل جماعي على الأراضي الأوروبية منذ الحرب العالمية الثانية.

مسلمة بوسنية تصلي عند الجدار التذكاري مع أسماء الضحايا في مركز بوتوكاري التذكاري بالقرب من سريبرينيتشا في 22 يوليو 2008 (Getty Images)

وكان العديد من الضحايا المسلمين قد فروا إلى المنطقة الآمنة التي أعلنتها الأمم المتحدة في سريبرينيتشا ليجدوا أن القوات الهولندية قليلة العدد وذات التسليح الخفيف هناك غير قادرة على الدفاع عنهم.

نزاع دارفور في السودان (2003 - الآن)

ثار المتمردون في السودان ومنطقة غرب دارفور ضد الحكومة في فبراير 2003 ، قائلين إن الخرطوم تمارس التمييز ضد المزارعين غير العرب هناك.

وقتل حوالي 200 ألف شخص في الصراع منذ ذلك الحين ، بينما يحتاج 4.4 مليون شخص إلى المساعدة وتشرد أكثر من 2.5 مليون شخص.

نازحون سودانيون يطلبون العلاج الطبي يصطفون أمام المستشفى العسكري الميداني المصري في مخيم أبو شوك للاجئين ، خارج بلدة الفاشر بدارفور ، السودان ، الخميس ، 26 مارس / آذار 2009. (AP)

ومع ذلك ، بعد أربع سنوات ، قررت الأمم المتحدة إرسال 26000 جندي لحل مشكلة دارفور.

أصدرت المحكمة الجنائية الدولية مذكرات توقيف بحق الرئيس السوداني عمر حسن البشير في عامي 2009 و 2010 بتهمة ارتكاب جرائم حرب وإبادة جماعية في سعيه لسحق تمرد دارفور.

غزو ​​العراق (2003-2011)

لقي أكثر من مليون عراقي مصرعهم نتيجة الصراع في بلادهم منذ الغزو الذي قادته الولايات المتحدة في عام 2003 ، وفقًا لبحث أجرته إحدى مجموعات استطلاعات الرأي الرائدة في بريطانيا و rsquos.

تُظهر هذه الصورة معتقلين عراة بأكياس موضوعة فوق رؤوسهم في هرم بشري مثل Spc. سابرينا هارمان ، وسط وعريف. تشارلز جرانر الابن ، أعلاه ، يقف خلفهم في أواخر عام 2003 في سجن أبو غريب في بغداد ، العراق. (ا ف ب)

ترك التدخل وتغيير النظام الذي سعت إليه الولايات المتحدة العراق في حالة عدم استقرار مدني واقتصادي ، وعرضة للإرهاب من قبل داعش في السنوات المقبلة.

حاول قرار الأمم المتحدة رقم 1483 إضفاء الشرعية على الغزو الذي تم تنفيذه بموجب تأكيد كاذب من قبل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة بأن نظام صدام كان يمتلك أسلحة دمار شامل.

الحرب الأهلية السورية (2011 - الآن):

شن النظام السوري حملة قمع وحشية على المتظاهرين السلميين الذين خرجوا إلى الشوارع في آذار / مارس 2011 ، حيث قال زعيمه بشار الأسد إنه سيقاتل بلا هوادة الجماعات الإرهابية ، مشيرًا إلى المتظاهرين المؤيدين للديمقراطية.

أطلق النظام سراح أعضاء القاعدة المسجونين ، فور تحول الاحتجاجات إلى انتفاضة ، شكلوا فيما بعد العمود الفقري لقيادة داعش ، التي امتدت إلى سوريا عام 2014 من العراق.

العديد من الدول الأجنبية متورطة في العديد من مناطق الصراع في جميع أنحاء سوريا.

في هذه الصورة التي التقطت يوم الخميس 16 آب / أغسطس 2018 ، يقود الناس سياراتهم أمام مبان مدمرة في مدينة حلب السورية. (ا ف ب)

في العام التالي ، حاول مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة إصدار عدة قرارات لمعالجة الصراع ، لكن روسيا استخدمت حق النقض (الفيتو) على الأقل اثنتي عشرة مرة لحماية حليفها الأسد.

دفع الصراع في سوريا وحده ، بحلول نهاية العام الماضي ، أكثر من 6.3 مليون شخص إلى خارج البلاد ، وهو ما يمثل ما يقرب من ثلث عدد اللاجئين في العالم. هناك 6.2 مليون سوري نازحون داخلياً.

جنوب السودان (2013 - الآن)

أصبح جنوب السودان دولة مستقلة في يوليو 2011 ، وانفصلت عن السودان.

تشهد البلاد حربًا أهلية بين الرئيس سلفا كير ، من جماعة الدينكا العرقية ، ونائب الرئيس السابق ريك مشار ، من جماعة النوير العرقية.

في الحرب الأهلية ، قُتل ما لا يقل عن 382 ألف شخص ، وفقًا لدراسة ممولة من وزارة الخارجية.

ترى أصدقاء قتلوا.
منزلك دمر.
أنت مجبر على الجري والاختباء.
تفقد عائلتك في الفوضى.
لا يمكنك العودة.

تم إجبار 1 من كل 3 أشخاص في #SouthSudan على ترك منازلهم.

فشل أكثر من 14500 من ضباط حفظ السلام التابعين للأمم المتحدة المنتشرين في البلاد في منع الأزمة الإنسانية في جنوب السودان. أجبر الصراع 2.5 مليون شخص على الفرار من البلاد وترك 1.8 مليون نازح داخل جنوب السودان. كما يواجه قرابة خمسة ملايين شخص انعدام أمن غذائي حاد.

الحرب الأهلية في اليمن (2014 - الآن)

أصبحت الحرب في اليمن ، التي بدأت في عام 2014 ، بين القوات الموالية لحكومة الرئيس عبد ربه منصور هادي المقبولة دوليًا المدعومة من السعودية والحوثيين المدعومين من إيران ، أكثر عنفًا بعد أن بدأ تحالف دولي بقيادة السعودية عملياته ضد الحوثيين في. مارس 2015.

طبيب يفحص الفتى اليمني غازي علي بن علي ، 10 أعوام ، الذي يعاني من سوء التغذية الحاد بينما يرقد على سرير في مستشفى في جبل حبشي بضواحي مدينة تعز ، 30 أكتوبر 2018 (AFP)

بدأ التحالف بقيادة السعودية تدخله في اليمن عام 2015 ، مما أدى إلى تصعيد الحرب ، التي تركت أفقر دولة في العالم العربي في حالة كارثة.

فشلت الأمم المتحدة في إرسال مساعدات إنسانية وأغذية وأدوية إلى المدنيين وسط حصار مفروض على الدولة التي مزقتها الحرب.

أزمة الروهينجا ، ميانمار (2017 - الآن)

في 25 أغسطس / آب 2017 ، شنت ميانمار حملة عسكرية كبيرة على الأقلية العرقية المسلمة ، مما أسفر عن مقتل ما يقرب من 24 ألف مدني وإجبار 750 ألفًا آخرين ، بمن فيهم النساء والأطفال ، على الفرار إلى بنغلاديش ، وفقًا لوكالة التنمية الدولية في أونتاريو (OIDA).

وقفت الصين وراء ميانمار فيما يتعلق بأزمة الروهينجا بعرقلة جهود الروهينجا في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة.

لاجئون من الروهينغا يصلون إلى الجانب البنغلاديشي من نهر ناف بعد عبورهم الحدود من ميانمار. (رويترز / خورخي سيلفا / رويترز)

وثقت الأمم المتحدة عمليات اغتصاب جماعي وقتل و [مدش] بما في ذلك الرضع والأطفال الصغار و [مدش] الضرب الوحشي وحالات الاختفاء التي ارتكبتها قوات ميانمار الحكومية. وصفت الأمم المتحدة الروهينجا بأنهم & ldquoworld & # 39s الأشخاص الأكثر اضطهادًا. & rdquo


السلام العالمي؟ هذه هي الدول الـ 11 الوحيدة في العالم التي تخلت فعليًا من النزاعات

مع الأزمة في غزة ، وصعود المسلحين الإسلاميين في العراق وسوريا والمواجهة الدولية المستمرة في أوكرانيا ، يمكن أن تشعر أحيانًا أن العالم بأسره في حالة حرب.

لكن الخبراء يعتقدون أن هذا هو الحال عالميًا تقريبًا ، وفقًا لمركز فكري ينتج أحد المقاييس الرائدة في العالم لـ "السلام العالمي" - وستزداد الأمور سوءًا.

قد تكون القراءة قاتمة ، ولكن من بين 162 دولة شملتها الدراسة الأخيرة لمعهد الاقتصاد والسلام (IEP) ، لم تشارك 11 دولة فقط في صراع من نوع أو آخر.

والأسوأ من ذلك ، أن العالم بأسره أصبح أقل سلامًا بشكل تدريجي كل عام منذ عام 2007 - وهو ما يخالف بشدة الاتجاه الذي شهد الابتعاد العالمي عن الصراع منذ نهاية الحرب العالمية الثانية.

المملكة المتحدة ، على سبيل المثال ، خالية نسبيًا من الصراع الداخلي ، مما يجعل من السهل الوقوع في الاعتقاد بأنها موجودة في حالة سلام. لكن التورط الأخير في القتال الأجنبي في دول مثل أفغانستان ، فضلاً عن حالة عالية نسبيًا من العسكرة ، يعني أن بريطانيا تسجل في الواقع نتائج سيئة للغاية في مؤشر السلام العالمي لعام 2014 ، حيث تأتي في المرتبة 47 بشكل عام.

ثم هناك دول لا تشارك في حروب خارجية فعلية تنطوي على وفيات من أي نوع - مثل كوريا الشمالية - ولكنها مشحونة بالصراعات الداخلية الأكثر انقسامًا وترسيخًا.

تعني نتائج IEP أن الخيارات ضئيلة إذا كنت تريد أن تعيش في بلد مسالم تمامًا. الدول الوحيدة التي حققت أدنى درجة لجميع أشكال الصراع كانت سويسرا واليابان وقطر وموريشيوس وأوروغواي وتشيلي وبوتسوانا وكوستاريكا وفيتنام وبنما والبرازيل.

الدول العشر الأكثر صراعًا في العالم

1/10 الدول العشر الأكثر صراعًا في العالم

الدول العشر الأكثر صراعًا في العالم

جنوب السودان

الدول العشر الأكثر صراعًا في العالم

الدول العشر الأكثر صراعًا في العالم

الصومال

الدول العشر الأكثر صراعًا في العالم

السودان

الدول العشر الأكثر صراعًا في العالم

جمهورية افريقيا الوسطى

الدول العشر الأكثر صراعًا في العالم

جمهورية الكونغو الديموقراطية

الدول العشر الأكثر صراعًا في العالم

باكستان

الدول العشر الأكثر صراعًا في العالم

كوريا الشمالية

الدول العشر الأكثر صراعًا في العالم

روسيا

الدول العشر الأكثر صراعًا في العالم

نيجيريا

وحتى تلك البلدان ليست مستثناة تمامًا من المشكلات الأخرى التي ، كما يقول برنامج التعليم الفردي ، يمكن أن تؤدي إلى مزيد من الصراع في المستقبل.

في البرازيل وكوستاريكا ، على سبيل المثال ، قد يكون مستوى الصراع الداخلي في أدنى مستوى ممكن - لكن وصول المدنيين إلى الأسلحة الصغيرة واحتمال حدوث مظاهرات عنيفة مرتفع بشكل مثير للقلق.

تشتهر سويسرا بالانفصال عندما يتعلق الأمر بأي صراع خارجي ، ولديها مخاطر منخفضة جدًا من المشاكل الداخلية من أي نوع - لكنها تفقد عددًا من النقاط على المؤشر العام بسبب معدلها الضخم نسبيًا من صادرات الأسلحة لكل 100.000 من السكان.

يقول IEP أنه لكي يسجل بلد ما أدنى مستوى لجميع مؤشراته الخاصة بالنزاع ، يجب ألا يكون قد شارك في أي "عدم توافق متنازع عليه يتعلق بالحكومة و / أو الإقليم الذي يستخدم فيه القوة المسلحة بين طرفين" حكومة واحدة على الأقل هي حكومة دولة ، ينتج عنها ما لا يقل عن 25 حالة وفاة مرتبطة بالمعركة في السنة ".

والأكثر صعوبة ، يجب أن يقتنع المحللون من وحدة المعلومات الاقتصادية بأنه ليس لديها "صراع" داخل حدودها. لا يمكن لهذا التصنيف للاضطرابات المدنية أن يشمل حتى الصراع "الكامن" الذي ينطوي على "اختلافات في الوضع على القيم المحددة ذات الأهمية الوطنية".

يقيس مؤشر السلام العالمي أحدث البيانات حتى نهاية العام السابق - مما يعني أن حالة الصراع الدولي الآن هي في الواقع أسوأ مما تشير إليه الدراسة. مع استمرار الاحتجاجات على كأس العالم في الذاكرة الجماعية ، على سبيل المثال ، قد تجد البرازيل نفسها خارج قائمة الدول المسالمة بحلول عام 2015.

يتحدث الى المستقل، حذر مدير IEP كاميلا شيبا من أن حالة السلام في عصرنا "تتراجع ببطء ولكن بثبات" في السنوات الأخيرة.

وقالت السيدة شيبا: "الصدمات الاقتصادية والجيوسياسية الكبرى ، مثل الأزمة المالية العالمية والربيع العربي ، جعلت البلدان أكثر عرضة لخطر الوقوع في الصراع".

في العام الماضي شهدنا زيادة كبيرة في النشاط الإرهابي ، وتجدد الصراع في غزة ، وعدم وجود حل للأزمة في سوريا والعراق.

"خارج الشرق الأوسط ، تحولت الاضطرابات المدنية في أوكرانيا إلى تمرد مسلح ، وكان هناك عنف متزايد في جنوب السودان وجمهورية الكونغو الديمقراطية."

وأضافت: "استمرار الاضطرابات العالمية يعني أنه من غير المحتمل أن يكون هناك انعكاس لهذا الاتجاه على المدى القصير."

لاستكشاف مؤشر السلام العالمي لعام 2014 بالكامل ، تفضل بزيارة موقع IEP على الويب هنا.


جون كنيدي ، الأسلحة النووية وخطاب السلام عام 1963: إلى أي مدى وصلنا؟

قبل 60 عامًا بالضبط في 10 يونيو 1963 ، وجه الرئيس جون ف. كينيدي نداءً حماسيًا من أجل السلام للعالم في حرم الجامعة الأمريكية في واشنطن العاصمة. تم صياغة الخطاب بعناية ، وتم عرض نسخ على عدد قليل من المستشارين الموثوق بهم للتعليق. ، وكاتب خطابات كينيدي ، تيد سورنسن ، عمل عليها ليلًا ونهارًا للوفاء بجدول الرئيس. في كتابه "لتحريك العالم: بحث جون كينيدي عن السلام" الذي صدر للتو ، يعتبر الاقتصادي جيفري ساكس أن هذا هو أهم خطاب لكينيدي ، وأنا أميل إلى الموافقة.

يتألق تفاني جون كنيدي في صنع السلام في كلماته. يحتوي المقال على واحدة من أكثر الفقرات التي لا تنسى والتي رأيتها في أي خطاب رئاسي. بكلمات مشهورة الآن ، ناشد كينيدي علاقتنا الأساسية على هذا الكوكب باعتبارها أقوى حجة من أجل السلام في جميع أنحاء العالم:

كان كينيدي يقول هذه الكلمات من خلال تجربة صعبة ، على خلفية أزمة الصواريخ الكوبية في أكتوبر 1962 التي أوصلت العالم إلى حافة الحرب النووية. تشير الوثائق التي رفعت عنها السرية مؤخرًا إلى أن السوفييت كان لديهم أكثر من 150 سلاحًا نوويًا في كوبا ، وكان هناك العديد من الدعوات الوثيقة التي كان من الممكن أن ترسل العالم إلى الهاوية. على سبيل المثال ، رفض ضابط الغواصة المعروف فاسيلي أركييبوف إطلاق طوربيد نووي لغواصته حتى عندما كانت الطائرات الأمريكية تسقط شحنة وهمية حول الغواصة. عندما تم تجنب الأزمة ، اعتقد الجميع أنها كانت بسبب تصرفات الرجال العقلانية ، لكن كينيدي كان يعلم جيدًا أنه هو ومستشاروه فهموا كيف ساعدوا في النهاية ، كما فعلوا من خلال رفضهم العنيد للاستسلام لإصرار المتشددين العسكريين على أن كوبا يجب أن تقصف. ، كان الحظ الغبي هو الذي أنقذ البشرية.

هكذا كان كينيدي مدركًا جيدًا في عام 1963 لمدى السرعة التي لا يمكن التنبؤ بها للحرب بشكل عام والحرب النووية بشكل خاص يمكن أن تخرج من أيدي الجميع قبل عامين ، في خطاب آخر معروف أمام الأمم المتحدة ، تحدث كينيدي عن المشؤومة و سيف ديموقليس المنتشر في كل مكان والذي يعيش تحته الجميع ، "معلق بخيوط رفيعة ، يمكن قطعه في أي لحظة عن طريق الصدفة ، أو سوء التقدير ، أو الجنون". أدرك نظيره السوفيتي نيكيتا خروتشوف ذلك أيضًا ، حيث حذر جون كنيدي من تشديد "عقدة الحرب" التي يجب قطعها في النهاية بشكل كارثي. كنتيجة للأزمة ، تم إنشاء خط هاتفي ساخن بين البلدين من شأنه أن يسمح لقادتيهما بالتواصل بكفاءة مع بعضهما البعض.

تبع كينيدي خطاب السلام بواحد من الإنجازات البارزة لرئاسته ، وهو التوقيع والتصديق على معاهدة الحظر الجزئي للتجارب النووية (PTBT) التي حظرت التجارب النووية في الهواء وتحت الماء وفي الفضاء. يصف ساكس كيف استخدم كينيدي جميع قوى الإقناع المتاحة له لإقناع رؤساء الأركان المشتركة والمتشددين الجمهوريين والديمقراطيين الجنوبيين بتأييد المعاهدة ، بينما في نفس الوقت عقد تنازلات معهم من شأنها أن تشجع التجارب النووية تحت الأرض.

كيف كان فهم كينيدي لأخطار الحرب النووية ، والتزامه بتأمين السلام وجهوده نحو نزع السلاح النووي ، في الخمسين عامًا التي تلت وفاته المأساوية والمفاجئة؟ من ناحية ، هناك الكثير من أسباب التفاؤل. لم تتحقق توقعات كينيدي المتشائمة بأنه في عام 1975 ستمتلك عشرة أو عشرين دولة أسلحة نووية. في الواقع ، تم اتباع PTBT في عام 1968 من قبل معاهدة عدم انتشار الأسلحة النووية ، والتي على الرغم من كل عيوبها كانت بمثابة رادع لتشكيل دول نووية جديدة. معاهدات أخرى مثل SALT و START و NEW START مؤخرًا قللت بشكل كبير من عدد الأسلحة النووية إلى جزء صغير مما كانت عليه خلال ذروة الحرب الباردة ومن المفارقات أن الرئيسين الجمهوريين رونالد ريغان وجورج إتش دبليو بوش هم من يجب أن يُنسب لهم الفضل في أكبر تخفيضات في الأسلحة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من قصص النجاح لدول مثل جنوب إفريقيا والسويد وليبيا والبرازيل والجمهوريات السوفيتية السابقة التي تخلت عن الأسلحة النووية بعد أن أدركت بحكمة أنها ستكون أفضل حالًا بدونها.

ومع ذلك ، هناك إشارات مقلقة على أن حلم كينيدي لا يزال حلماً إلى حد كبير. حصلت دول مثل إسرائيل والهند التي لم توقع على معاهدة حظر الانتشار النووي على ترسانات نووية. كوريا الشمالية تكشف عن أسنانها النووية ويبدو أن إيران تتعثر حتى لو لم تكن تسير بحزم نحو الحصول على قنبلة. بالإضافة إلى المواد النووية الفضفاضة ، والجهات الفاعلة غير الحكومية والأنظمة غير المستقرة مثل باكستان تشكل تحديًا دائمًا يهدد بالخروج عن نطاق السيطرة ، ولا يزال احتمال وقوع "حادث أو سوء تقدير أو جنون" معنا إلى حد كبير.

هناك أيضًا مؤشرات قليلة على أن الولايات المتحدة ستفكك ترسانتها النووية من جانب واحد على الرغم من امتلاكها لأقوى وأحدث الأسلحة التقليدية في العالم ، تلك الأسلحة التي يمكن أن تصيب أي هدف تقريبًا في أي مكان بتدمير هائل. قامت الولايات المتحدة من جانب واحد بنزع سلاح ترسانتها من الأسلحة البيولوجية في السبعينيات ، ولكن يبدو أن الأسلحة النووية ما زالت تلهم الأساطير والأوهام التي لا يمكن تبديدها بسهولة. أحد العوامل التي لم تتم مناقشتها كثيرًا ولكن من المؤكد أن الفيل الضخم في الغرفة ينفق على الأسلحة النووية اعتمادًا على المصدر الذي تبحث عنه ، تنفق الولايات المتحدة ما بين 20 إلى 50 مليار دولار سنويًا على صيانة ترسانتها النووية ، أكثر مما فعلته إبان الحرب الباردة! لا تزال آلاف الأسلحة جاهزة للنشر ، بعد سنوات من انتهاء الحرب الباردة. وغني عن القول أن هذا النوع من الإنفاق غير معقول ، خاصة عندما يأخذ موارد قيمة بعيدًا عن المشكلات الملحة مثل الرعاية الصحية والتعليم. أعرب أيزنهاور ، الذي حذرنا من المجمع الصناعي العسكري ، عن أسفه لهذه الكم الهائل من الأولويات المضللة في خطابه "فرصة السلام" في عام 1953:

من غير المعقول بالطبع أن نتخيل سياسيًا محافظًا يقول هذا اليوم ، ولكن الأمر الأكثر مأساوية هو العثور على نفس المشكلات التي أشار إليها أيزنهاور وكينيدي في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي والتي تلوح في الأفق على مستقبلنا.

كما يناقش ساكس في كتابه الجديد ، بمعنى أكبر تواجه رؤية كينيدي تحديات خطيرة. يعتقد ساكس أن التنمية المستدامة قد حلت محل الأسلحة النووية باعتبارها المشكلة الأساسية التي تواجهنا اليوم وحتى الآن لم تكن مؤشرات التنمية المستدامة واعدة للغاية. عندما يتعلق الأمر بالدول التي تكافح الفقر ، يذكرنا ساكس بدقة أن دولًا مثل الولايات المتحدة غالبًا "تنظر إلى هذه الدول على أنها لا أهمية لها في السياسة الخارجية إلا عندما يؤدي الفقر إلى الفوضى والتطرف ، وفي هذه الحالة تتحول فجأة إلى تهديدات عسكرية أو إرهابية". السياسة المعتادة تجاه مثل هذه البلدان تشبه سياسة الطبيب الذي ينتظر بدلاً من الوقاية من المرض حتى يتحول إلى عدوى كاملة ، ثم يسلم الدواء الذي يكاد يقتل المريض دون التخلص من السبب. للأسف لكلا الطرفين في هذا البلد ، تعتبر الطائرات بدون طيار أولوية أكبر بكثير من السدود. هذا يجب أن يتغير.

ما زلنا نكافح من أجل الهدف الذي حدده جون كينيدي في خطاب السلام ، لكن كينيدي أدرك أيضًا بشكل واقعي أن الوصول إلى الهدف سيكون عملية تدريجية ومجزأة. لقد أوضح ذلك في خطابه الافتتاحي:

في الواقع. لا نعرف أين ستنتهي ، لكن الأمر متروك لنا للبدء.

الآراء المعبر عنها هي آراء المؤلف (المؤلفين) وليست بالضرورة آراء Scientific American.


رفض أحد الحائزين على جائزة السلام جائزة نوبل للسلام

السياسي الفيتنامي لو دوك ثو ، الحائز على جائزة نوبل للسلام عام 1973 بالاشتراك مع وزير الخارجية الأمريكي هنري كيسنجر ، هو الشخص الوحيد الذي رفض جائزة نوبل للسلام. حصل كلاهما على جائزة للتفاوض على اتفاقية السلام الفيتنامية. قال لو دوك ثو إنه لم يكن في وضع يسمح له بقبول جائزة نوبل ، مشيرًا إلى الوضع في فيتنام كسبب له.

نشب نزاع فيتنام (1959-1975) بين جمهورية فيتنام الديمقراطية (شمال فيتنام) وجمهورية فيتنام المدعومة من الولايات المتحدة (جنوب فيتنام). هُزمت القوات الجنوبية والأمريكية وانتهت الحرب بتوحيد فيتنام في ظل الحكومة الشيوعية في الشمال.


11 حرب كالوس

واحد من بوكيمون إكس وأمبير وايكانت قصص القصة الأكثر إثارة للاهتمام ، وإن كانت غريبة ، هي قصة العملاق الغامض AZ الذي قاتل في حرب كالوس منذ حوالي 3000 عام. تصف حرب كالوس فترة مظلمة في تاريخ عالم المسلسل حيث قاتل بوكيمون جنبًا إلى جنب وكذلك ضد بعضهم البعض في سلسلة من المعارك المرعبة. خلال هذا الوقت ، مات العديد من بوكيمون على كلا الجانبين.

تقول الأسطورة أنه خلال حرب كالوس ، كان هناك رجل أحب بوكيمون شريكه أكثر من أي شيء آخر في العالم. تم استدعاء بوكيمون الخاص به للقتال في الحرب وتوفي في المعركة بعد عدة سنوات. بعد حزنه على هذه المأساة الخطيرة ، ابتكر الرجل جهازًا صُمم لإعادة بوكيمون المحبوب إلى الحياة. ومع ذلك ، نجح الرجل في ذلك ، كان لا يزال غاضبًا من العالم الذي أودى بحياة صديقه في المقام الأول ، لذلك قام بتحويل ماكينته إلى سلاح ، وبضربة واحدة ، أنهى الحرب عن طريق إزهاق أرواح عدد لا يحصى من بوكيمون. غادر بوكيمون هذا الفعل ، وترك شريكه ، تاركًا الرجل حزينًا ومليئًا بالندم مرة أخرى.


كيفية التعرف على أكثر أنواع الأمراض العقلية شيوعًا

أخصائي تدخل في الصحة العقلية ومعالج نفسي مرخص قراءة الملف الشخصي الكامل

هل أصبت من قبل بقشعريرة ، أو انسداد في الأنف ، أو التهاب في الحلق ، أو سعال ، أو حتى حمى؟ من المرجح أن تكون قد عانيت على الأقل من بعض هذه الأعراض في وقت أو آخر في حياتك. كنت تعلم أنك مريض ، ربما بنزلة برد ، أو ربما أنفلونزا ، أو ربما عدوى فيروسية من نوع ما.

في كلتا الحالتين ، بغض النظر عن التشخيص في ذلك الوقت ، لم تكن تشعر جيدًا ، وبالتالي ، ربما اتخذت شكلاً من الإجراءات للمساعدة في تخفيف الأعراض حتى تشعر بتحسن ، ربما بعض الأدوية ، متبوعة بـ ربما القليل من حساء الدجاج المعكرونة وكوب من عصير البرتقال وبعض الراحة في الفراش. ومع ذلك ، عندما يتعلق الأمر بالبحث عن علاج لأعراض المرض العقلي ، يبدو أن هناك فرقًا كبيرًا بين الطريقة التي ننظر بها إلى شفاء الجسم والعقل.

بادئ ذي بدء ، هناك بعض الوصمات الشائعة المرتبطة بالأمراض العقلية. يبدو أن الناس ، بشكل عام ، يواجهون صعوبة في الاعتراف بأنهم يعانون من مشكلة في صحتهم العقلية. [1]

نريد جميعًا أن تبدو ملفات تعريف الوسائط الاجتماعية الخاصة بنا مذهلة ، ومليئة بصور الإجازات الغريبة ، والأطعمة الفاخرة ، وأحدث صيحات الموضة ، وبالطبع الكثير من الوجوه المبتسمة الملتقطة بالزاوية الصحيحة تمامًا. هناك نفور غريزي تقريبًا من مشاركة مشاعرنا الحقيقية أو الانفتاح العاطفي على الآخرين ، خاصةً عندما نمر بوقت عصيب في حياتنا. ربما يتعلق الأمر بالخوف من أن نكون ضعفاء عاطفيًا ، ومنفتحين ، وصادقين تمامًا بشأن مشاعرنا الداخلية الحقيقية ، وربما لا نريد أن نكون عبئًا.

بالإضافة إلى ذلك ، على مر التاريخ ، تم نبذ العديد من الأشخاص المصابين بأمراض عقلية وإخضاعهم كمنبوذين. نتيجة لذلك ، قد يختار البعض تجنب طلب المساعدة لأطول فترة ممكنة لتجنب السخرية من الآخرين أو من المفترض أن ينظر إليهم بطريقة ما بازدراء. علاوة على ذلك ، بدلاً من تحديد موعد للقاء طبيب نفسي معتمد من مجلس الإدارة ، يجد الكثير من الناس أنفسهم يتعاطون أنفسهم بمواد تغير الحالة المزاجية ، مثل المخدرات والكحول لمحاولة التغلب على أعراضهم. [2]

نريد جميعًا أن يكون لدينا عقل وجسم سليمان مع القدرة على العمل بشكل مستقل دون الحاجة إلى الاعتماد على أي شخص و mdashor ، في هذا الشأن ، أي شيء آخر للمساعدة. ومع ذلك ، إذا كنت تعاني من أعراض مرض عقلي ، فقد تضطر فقط إلى إيجاد الإرادة والطريقة للوصول إلى المساعدة قبل أن تصبح الأعراض غير قابلة للتحكم.

أخيرًا ، على الرغم من أننا قد نتمتع جميعًا بالقدرة على اكتساب نظرة ثاقبة لأي موقف معين ، فإنه يكاد يكون من المستحيل الحفاظ على وجهة نظر موضوعية تمامًا عندما يتعلق الأمر بتحديد عمق وأبعاد أي من أعراضنا الخاصة للمرض العقلي نظرًا لحقيقة ذلك في الواقع ، قد يكون إدراكنا للمشكلة غائمًا بسبب طبيعة المرض الأساسي نفسه. بعبارة أخرى ، على الرغم من ظهور أعراض المرض العقلي ، فقد تكون مصابًا باضطراب يضعف قدرتك على رؤيتها.

باعتبارك أخصائيًا في التدخل في التشخيص المزدوج ومعالجًا نفسيًا مرخصًا يتمتع بخبرة تزيد عن عقدين من الزمن في العمل مع أشخاص من جميع أنحاء العالم يعانون من أعراض المرض العقلي وتعاطي المخدرات و mdash جنبًا إلى جنب مع رؤيتي الشخصية حول هذا الموضوع ، ربما الآن أكثر من أي وقت مضى & [مدش] أنا واثق من أنك سيقدر تعلم كيفية التعرف على مجموعة متنوعة من الأعراض المرتبطة ببعض أنواع الأمراض العقلية الأكثر شيوعًا.


يشرح عالم الأنثروبولوجيا هذا كيف يمكن للإنسانية أن تنهي الحرب بشكل واقعي - إلى الأبد

مشاة البحرية مع الكتيبة الثانية ، الفوج البحري الخامس ، يقومون بدورية عبر منطقة موسى قالح ، أفغانستان ، 17 أبريل 2012. أثناء عملية لاريات ، انخرط مشاة البحرية في معارك متعددة مع المتمردين قبل تفتيش المجمعات المشبوهة.

نحن نعيش في وقت نواجه فيه العديد من التحديات العالمية ، بما في ذلك كارثة المناخ ، وتضاؤل ​​التنوع البيولوجي (بسبب الممارسات الصناعية الدولية) ، والمحيطات الملوثة ، والانتشار النووي ، والوباء العالمي ، فقط للمبتدئين. ستتطلب الحلول الواقعية للعقبات التي تواجه البشرية تعاونًا دوليًا - الأمر الذي سيتطلب اعتماد بدائل قابلة للتطبيق لأنظمة الصراع والحرب السائدة.

بينما كتب الصراع والحرب الكثير من تاريخ البشرية الحديث ، إلا أنهما يقدمان سردًا غير مكتمل. تشير الدلائل الأنثروبولوجية إلى أن الحرب ليست فطرية بالنسبة للإنسانية ، كما هو مفصل في مقال حديث نشره معهد الإعلام المستقل (IMI) حول هذا الموضوع. علاوة على ذلك ، يمكن إيقاف الحرب بنجاح ويمكن منعها في المستقبل عندما تغير المجتمعات ثقافاتها وقيمها وتتبنى أنظمة سلام مقصودة ، أو ما يسمى الآن أنظمة السلام ، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى عمل عالم الأنثروبولوجيا دوجلاس بي فراي. درس فراي ، الأستاذ ورئيس قسم دراسات السلام والصراع بجامعة نورث كارولينا في جرينسبورو ، التجمعات الحالية للمجتمعات المجاورة التي لا تشن حربًا مع بعضها البعض ، وكيف تعمل ، لسنوات. توجد أنظمة السلام هذه في مجموعات أصغر من السكان الأصليين مثل قبائل حوض نهر Xingu في البرازيل والسكان الأصليين الأستراليين ، وكذلك في المجتمعات الأكبر ، وأكثر الأمثلة الحديثة وضوحًا هو الاتحاد الأوروبي (EU) - نظام السلام الذي كان يُفترض أنه مستحيل ، حتى أنها سخيفة ، قبل عقود فقط من اعتمادها.

يقول فراي إن أنظمة السلام مثل الاتحاد الأوروبي تُظهر قدرة السلام على تجاوز أنظمة الحرب.

يقول: "اليوم ، فكرة خوض الدول الأوروبية الحرب مع بعضها البعض فكرة سخيفة". يشير فراي إلى أن البشر مرنون ، وأن التغييرات الشاملة في الطريقة التي نعمل بها هي القاعدة وليس الاستثناء.

كان فراي أحد المؤلفين الرئيسيين لمقال نُشر في 18 يناير 2021 في المجلة العلمية نيتشر بعنوان "المجتمعات داخل أنظمة السلام تتجنب الحرب وتبني علاقات إيجابية بين المجموعات". يقدم منظورًا أنثروبولوجيًا مقارنًا لإثبات ليس فقط أن بعض المجتمعات البشرية تتجنب الحرب ولكن أيضًا أن الأنظمة الاجتماعية السلمية موجودة - وهي تعمل.

يقول ملخص المقال:

افترض مؤلفو الدراسة أن هناك عوامل معينة معروفة بأنها تساهم في السلام بين المجموعات وأظهروا أن هذه العوامل تتطور داخل أنظمة السلام أكثر من أي مكان آخر. تشمل هذه العوامل:

  • الهوية المشتركة الشاملة
  • الترابط الاجتماعي الإيجابي
  • الاعتماد المتبادل
  • القيم والمعايير غير المتحاربة
  • الأساطير والطقوس والرموز غير المتحاربة
  • قيادة السلام

توضح الدراسة أن "تحليل التعلم الآلي وجد أن الأعراف والطقوس والقيم غير المتحاربة لها الأهمية النسبية الأكبر لنتائج نظام السلام". كما تظهر نتائج تحليل أنظمة السلام أنه قد يكون لها آثار سياسية فيما يتعلق "بكيفية تعزيز وإدامة السلام والتماسك والتعاون بين المجتمعات المجاورة في مختلف السياقات الاجتماعية ، بما في ذلك بين الدول. على سبيل المثال ، التعزيز الهادف لنظام السلام قد تسهل السمات التعاون الدولي الضروري لمواجهة التحديات العالمية المتداخلة مثل الأوبئة العالمية ، وتلوث المحيطات ، وفقدان التنوع البيولوجي ، والانتشار النووي ، وتغير المناخ ، كما ورد في الدراسة المجردة.

أبريل م. شورت ، الذي يعمل في تقرير معهد IMI ، أجرى مؤخرًا مقابلة مع دوج ب. فراي حول عمله في دراسة أنظمة السلام وآثارها العالمية المحتملة.

أبريل م شورت: كيف جئت أولاً لدراسة بدائل للحرب ، وما الذي جعلك تبدأ في التشكيك في الروايات السائدة حول البشر والحرب (التي افترضت عادةً أن الحرب أمر مفروغ منه)؟

دوجلاس ب. فراي: هذا يعود لي. كنت مراهقًا قرب نهاية حرب فيتنام ، وفي تلك الفترة الزمنية ، التقطت بالتأكيد الحركات المناهضة لحرب فيتنام. على عكس الحروب الأخيرة ، كانت هناك ، في الأخبار المسائية ، صور للجثث وجثث الفيتكونغ والأجساد المدنية والقوات الأمريكية الذين قتلوا في القتال. كانت الحرب قبيحة حقًا ، وقد ظهرت على أجهزة التلفزيون لدينا. عندما كنت شابًا ، أدركت أنني سأبلغ الثامنة عشرة من عمري في غضون عامين ، وقد دفعني ذلك حقًا إلى مجموعة من الأفكار الشخصية. "هل سأشارك حقًا في حرب شعرت أنها خاطئة؟" كان هذا واحدًا. بعد ذلك ، سألت نفسي ، من منظور فلسفي أو عميق ، "هل يمكنني حقًا أن أجد نفسي في قتل إنسان آخر؟"

مررت بالاستكشاف من خلال القراءة والتحدث إلى عدد قليل من الأصدقاء ، والتحدث إلى والدي ، الذي كان داعمًا للغاية ، وتوصلت إلى قرار أنه يجب علي التقدم بطلب للحصول على حالة المستنكف الضميري (وصنفني الجيش في النهاية على أنه 1-H كان الأمر كما لو كنت في طي النسيان ، وإذا كانوا بحاجة إلى مزيد من القوات ، فسيستدعونني ، لكنهم لم يفعلوا ذلك أبدًا). في نفس الوقت تقريبًا ، بدأت الجامعة في جامعة كاليفورنيا واكتشفت الأنثروبولوجيا ، وقد أصبحت علاقة حب منذ ذلك الحين. أعتقد أن الأنثروبولوجيا هي مجرد مجال رائع ... يأخذ في الاعتبار جميع ثقافات العالم وما يعنيه أن تكون إنسانًا. يسأل ، من أين أتينا في الماضي ، وما هي طبيعتنا ، وما إلى ذلك. بالنسبة لي ، على وجه الخصوص ، كان السؤال الموجه في البداية هو فهم العدوانية البشرية وعنف الحرب ، ثم تحولت على مدى عقود لمحاولة فهم كيف يمكننا التخلص من الحرب. ما هي الإجراءات التي يمكننا اتخاذها كبدائل؟ كيف يمكننا تعزيز السلام؟ كيف يمكننا تعزيز الأشكال اللاعنفية لحل النزاع للتعامل مع خلافاتنا بدون حرب؟

AMS: كيف توصلت في النهاية إلى دراسة أنظمة السلام والتعاون بين الجماعات ، أو أنظمة السلام؟

DPF: في حوالي عام 2000 ، أدركت أنه في الأنثروبولوجيا لم يكن هناك أي كتب مركزية تتناول السلام بطريقة كلية أو كاملة.لذلك ، قمت بصياغة مخطط لدراسة السلام (وفي النهاية أنظمة السلام). كنت أعيش في فنلندا في ذلك الوقت وأعمل بدوام جزئي. فكرت ، "لدي الأفكار ، لدي الوقت ، هذه فرصة." بدأت العمل على كتاب أصبح في النهاية الإمكانات البشرية للسلام. لهذا الكتاب ، كنت أقرأ بشغف عن المجتمعات المسالمة داخليًا وحل النزاعات عبر الثقافات. كنت أفكر في علم الآثار وأتعمق في السؤال "كم عمر الحرب؟" كنت أبحث أيضًا في نظرية التطور وقمت ببعض النقد لبعض الأعمال الأولية التي ذكرها بريان فيرجسون في مقابلتك الأخيرة.

من خلال هذا الاستكشاف ، صادفت عمل توماس جريجور ، وهو واحد من العديد من علماء الأنثروبولوجيا الذين عملوا مع مجتمعات في حوض نهر زينغو العلوي في البرازيل. ما لخصه غريغور بشكل جيد هو أن هناك حوالي 10 قبائل لديها أربع مجموعات لغوية مختلفة ممثلة ، وأنهم نظام سلام. لقد استخدم هذا المصطلح ، "نظام السلام" ، واعتقدت أن هذا كان رائعًا جدًا. في الفصل الثاني من الإمكانات البشرية للسلام لقد قدمت مراجعة شاملة لجميع أعمال جريجور ، بالإضافة إلى علماء الأنثروبولوجيا الآخرين الذين درسوا المنطقة - وأذكر هذا لأنه من غير المعتاد أن تجد وصفًا ثريًا من أشخاص مختلفين وكلهم يتوافقون إلى حد كبير مع بعضهم البعض. عقود وأكثر من المصادر. إن مجتمعات حوض نهر Xingu العلوي لا تشارك في حرب مع بعضها البعض.

إنهم لا يحبون العنف. إنهم يعتبرون أنفسهم متحضرين ومتفوقين أخلاقياً على مجموعات السكان الأصليين المجاورة التي تشارك في الحرب لأنهم لا يؤمنون بقتل الناس. الآن ، سوف ينخرطون في حرب لحماية أنفسهم ، لذا فهم ليسوا من دعاة السلام التام ، لكنهم غير متحاربين فيما بينهم. وهذه هي الطريقة الأساسية لتعريف أنظمة السلام ، أو على الأقل هذه هي الطريقة التي قمت بها عبر سلسلة من المقالات: مجموعات من المجتمعات التي لا تشن حربًا مع بعضها البعض. في بعض الأحيان لا يشنون الحرب على الإطلاق ، لكن في بعض الأحيان يقومون بالحرب خارج النظام.

لقد استمتعت بقراءة كل ما يمكنني العثور عليه في هذه المجتمعات وكتابته للفصل الثاني ، وهكذا اكتشفت أنظمة السلام. منذ ذلك الوقت ، قمت بالعديد من التحركات الشخصية بين بلدان مختلفة ، ووظائف مختلفة ، وتركيز في عملي ، لكنني دائمًا ما أعود بطريقة ما إلى أنظمة السلام. حدث أنه في عام 2014 ، تلقيت دعوة من زميلي ، بيتر كولمان ، وهو عالم نفس سلام بارز وعالم نفس اجتماعي بارز في جامعة كولومبيا ، لأكون جزءًا من مشروع كان يطلقه حول رسم خرائط السلام المستدام ، والذي يسمى الآن مشروع استدامة السلام. كنت عضوًا أساسيًا هناك ، كما شاركت زوجتي ، جينيفيف سويلاك ، في المشروع أيضًا. في أوائل عام 2014 ، كنت أفكر في كيفية المساهمة حقًا في هذا بصفتي عالم أنثروبولوجيا. عدت إلى المنزل بعد اليوم الأول من الاجتماع للمشروع واستيقظت وأنا أفكر: "أنظمة السلام بالطبع!"

كان هذا حقًا ولادة المقال في الطبيعة. ستلاحظ وجود فريق كامل عمل على هذه المقالة ، بما في ذلك طلابي السابقين الذين جمعوا الكثير من البيانات وقاموا بترميزها. كنت أنا وزوجتي ، جينيفيف سويلاك ، نتحدث عن هذا الموضوع ونفكر فيه وأكتب عنه منذ أن عرفنا بعضنا البعض ... أنشأ بيتر وضغط على الزر لبدء الأمر برمته من خلال بدء مشروع السلام المستدام هذا وإشراكنا . لقد كان إيجاد كل هذه المجتمعات وترميز كل هذه البيانات يتطلب عمالة مكثفة. ها نحن هنا بعد ست سنوات حرفيًا ، وقد ظهر أخيرًا في شكل مطبوع.

AMS: لوحظ في المقال أنه ليس فقط بعض المجتمعات البشرية لا تشارك في الحرب ، ولكن توجد أنظمة اجتماعية سلمية أو أنظمة سلام. هل ستوضح الفرق بين مجرد غياب الحرب بين الجماعات والمجتمعات التي تنخرط بنشاط في السلام؟

DPF: هذه نقطة مثيرة للاهتمام. في دراسات السلام ، نتحدث أحيانًا عن السلام السلبي والسلام الإيجابي. السلام السلبي هو ببساطة غياب العنف أو غياب الحرب ، وبالتالي هناك سلام. نوع مما يعتقده الشخص في الشارع هو ، "أوه ، نحن في سلام الآن" ، أو "الحرب قادمة نحن الآن في حالة حرب." هذا تعريف سلبي للسلام في دراسات السلام.

ثم هناك كل أنواع الاختلافات حول ما نسميه السلام الإيجابي. وتشمل هذه العناصر الإيجابية ، وليس مجرد نقيض العنف. هذه أشياء مثل الأشخاص الذين يتمتعون بحقوق متساوية أو الوصول إلى الموارد كجزء من عملية صنع القرار للمجموعة (والديمقراطية ستكون نموذجًا لهذا الآخر قد يكون باحثون بدوًا يتسمون بالمساواة ويتخذون قرارات من المناقشة والإجماع). يُعتقد عمومًا أن الاهتمام باحتياجاتك الأساسية يمثل سلامًا إيجابيًا ، لذا فإن أشياء مثل مياه الشرب الآمنة ، وما يكفي من الطعام ، والحصول على الرعاية الصحية. بطريقة ما ، إذا بدأت في تحديد المربعات لما هو جيد للحياة ، من حيث الاهتمام باحتياجاتك والعيش بأمان وسعادة ، فهذا هو المكان الذي تأتي فيه مجموعة كاملة من عناصر السلام الإيجابية المختلفة.

بالنسبة لهذا المقال في Nature ، أتذكر أنا وزوجتي كنا نتحدث ونناقش أنظمة السلام قبل عام. كانت تقول لي ، "يجب أن نوضح حقًا هذا التمييز بين السلام الإيجابي والسلبي. التعريف الذي بدأت به هو تعريف سلبي لهذه المجموعات."

كانت محقة تمامًا ، ولم أفكر في الأمر بهذه الطريقة. كانت فكرتي التالية هي أن ما نبحث عنه في الواقع هو الظروف والميزات التي تؤدي إلى نظام السلام.

هناك بعض المجتمعات التي لوحظت للتو في الأدبيات أنها لا تشارك في الحرب ، وهناك طرق مختلفة للنظر في ذلك. كان هناك افتراض كبير من جانب علماء الأنثروبولوجيا وآخرين ، كجزء من وجهة النظر التقليدية ، أن الجميع بالطبع منخرط في الحرب.

أحد الانعكاسات المثيرة للاهتمام لهذا ، تاريخيًا ، هو هذا العمل الضخم الذي قام به خلال الحرب العالمية الثانية ، عالم السياسة كوينسي رايت وفريق كامل من العلماء. عندما نظروا إلى البيانات الإثنوغرافية من العديد من الزوايا المختلفة التي تابعوها في دراسة الحرب ، استخدموا فقط أربعة تصنيفات لأنواع مختلفة من المجتمعات ، لما يقرب من 600 مجتمع. قالوا إن المجتمع يمكن أن ينخرط في الحرب لأنها كانت ظاهرة اجتماعية أو ظاهرة اقتصادية أو ظاهرة سياسية ، أو دفاعية ، وصنفوها على أنها دفاعية لحوالي 5٪ فقط من تلك المجتمعات. في وصفهم ، قالوا إن هؤلاء الأشخاص ليسوا حربيين بشكل خاص ، لكن إذا واجهوا قوة مقاتلة ، فلا شك أنهم استخدموا أدواتهم البسيطة وعصيهم للحفر للرد والدفاع عن أنفسهم. ومن هنا جاءت التسمية التي أطلقوها على هذه المجتمعات: الحرب الدفاعية.

لقد مررت ببعض مجتمعات "الحرب الدفاعية". نظرت إلى عدد كافٍ منهم لأدرك أن بعضهم وربما جميعهم كانوا في الحقيقة مجتمعات غير متحاربة. وكان هناك خطأ في التصنيف بسبب الافتراض الأولي بأن جميع المجتمعات تشن الحروب. لم تكن هناك فئة تسمى المجتمعات غير المتحاربة. كان هذا شيئًا وجدته مثيرًا للاهتمام من الناحية النفسية والتاريخية كتحيز واضح. وبخلاف ذلك ، كانت دراسة الحرب التي تم إجراؤها بعناية شديدة ، وضخمة.

ما فعلته في الكتابة الإمكانات البشرية للسلام هل بدأت في جمع قائمة بالمجتمعات غير المتحاربة. ولتصنيفهم على هذا النحو ، يجب أن يكون واضحًا جدًا أنهم لم ينخرطوا في حرب - كان على علماء الإثنوغرافيا أو المؤرخين توضيح ذلك ، لم أكن أتحدث فقط عن عبارات غامضة مثل "هؤلاء كانوا أناسًا محبين للسلام. " لقد توصلت إلى 74 مثالًا ، عبر أنواع مختلفة من المنظمات الاجتماعية ، للمجتمعات غير المتحاربة. لذا ، فإن معظم المجتمعات تشارك في نوع من الانخراط الجماعي والعنيف مع المجتمعات الأخرى ، لكن البعض الآخر لا يفعل ذلك. الفرق هناك هو أن أنظمة السلام هي في الحقيقة مجموعات. يمكن أن تكون قليلة مثل ثلاث مجتمعات ، أو يمكن أن تكون 27 ، كما هو الحال مع الاتحاد الأوروبي. هم عدد معين من مجموعات المجتمعات المجاورة التي لا تخوض حربًا مع بعضها البعض.

قد توجد العديد من المجتمعات غير المتحاربة كأعضاء في نظام السلام ، أو قد تكون معزولة نوعًا ما في بعض الحالات ، أو قد يكون من غير الواضح من الناحية الإثنوغرافية أو التاريخية عدد المجتمعات التي كانوا على اتصال بها. هناك ثروة من الدراسات الإضافية التي يجب القيام بها ، والتي يمكن إجراؤها ، حول المجتمعات غير المتحاربة وأنظمة السلام. نحن فقط نلمس قمة جبل الجليد مع 16 مثالًا لأنظمة السلام التي نتحدث عنها في المقالة الأخيرة. ما لدينا هو عدد صغير نسبيًا وموصوف جيدًا من أنظمة السلام. ثم لدينا عدد أكبر من المجتمعات التي تم الإبلاغ عنها للتو من قبل المؤرخين أو علماء الأنثروبولوجيا على أنها غير متحاربة. إنها متداخلة نوعًا ما ، لكن هذا هو الفرق أو الاختلاف.

AMS: في المقال ، أنت تفترض قائمة الميزات الموجودة في المجتمعات التي تساهم في أنظمة السلام. واحدة من هذه هي "الهوية المشتركة الشاملة". هل تشرح ذلك قليلاً؟

DPF: أثناء العمل في مقالة Nature ، تتبادر إلى الذهن هذه الميزات المختلفة التي من شأنها تعزيز السلام كفرضيات ، بناءً على أدبيات العلوم الاجتماعية بالإضافة إلى دراساتنا لأنظمة السلام القائمة. وتشمل هذه أشياء مثل امتلاك هوية شاملة ، وليس مجرد هوية ضيقة. بدلاً من مجرد تحديد ، على سبيل المثال ، "أنا فنلندي" ، "أنا فنلندي ، و أنا أوروبي. "وهذا يحدث في الاتحاد الأوروبي ونحن نتحدث. الفكرة هي ، هناك هذه الهوية الشاملة حيث ينظر الناس إلى أنفسهم على أنهم أوروبيون.

مثال آخر على نظام السلام هو الولايات المتحدة (والتي هي نوعًا ما إشكالية ، لأن لدينا حربًا أهلية في منتصف تاريخ البلاد ، من بين قضايا أخرى) ... ولكن ما يخبرني حقًا هو أن عندما كنا لا نزال 13 مستعمرة ونخوض تلك الحرب الثورية ثم نتصارع مع ما سيكون الطريق إلى الأمام ، ارتبطت هويات الناس بهويات المستعمرات السابقة. الناس مع دولهم. كان الناس من فرجينيا من فيرجينيا وكان الناس من جورجيا من الجورجيين ، وكانت هذه هي هويتهم الأساسية. في مرحلة ما ، تحول كل هذا ليشمل هذا المستوى الأعلى من هوية كونك أميركيًا.

الهوية الشاملة هي مجرد واحدة من سمات السلام الإيجابي ، وهي عامل مهم حقًا يعزز السلام الإيجابي ونظام السلام. كما تعلم من المقالة ، هناك عوامل أخرى نناقشها كعوامل محتملة ، ومن المحتمل أن نتوصل إلى عدد قليل من العوامل الأخرى بالإضافة إليها.

AMS: قرأت الفصل الذي شاركت في تأليفه مع زوجتك ، جينيفيف سويلاك ، من أجل رونالد إدزفورث تاريخ ثقافي للسلام في العصر الحديث (1920 حتى الآن)والتي كانت بعنوان "الطبيعة البشرية والسلام والحرب في العصر الحديث منذ عام 1920". في هذا الفصل ، ستفكك وتواجه السرد الكلاسيكي للتاريخ البشري الذي يقول إن الحرب هي في الأساس طبيعة بشرية وتشرح أن هذا منظور قديم قدم الحضارة اليونانية على الأقل. ما الذي جعلك تفكر في تحدي الافتراضات الشائعة حول الحرب والطبيعة البشرية؟

DPF: أميل إلى اتخاذ وجهة نظر شاملة للغاية ، كما تفعل زوجتي ، مما يعني أننا ننظر إلى المعلومات في تخصصات متعددة بقدر ما نستطيع. الآن ، الموضوع المشترك لهذا الفصل بالذات هو التاريخ ، ولكن هناك أيضًا أطروحة مفادها أننا يمكن أن نتبنى منظورًا جديدًا تمامًا. المنظور السائد غارق في التقاليد الغربية وهو في الأساس غير مدعوم بالأدلة. هذا يقودنا إلى السؤال ، "ما الدليل الذي تتحدث عنه؟" في الفصل الذي ذكرته ، اعتقدنا أنه سيكون من الجيد تقديم عينة موجزة ومفهومة إلى حد ما لأنواع مختلفة من الأدلة التي يمكنك العثور عليها عبر التخصصات الفرعية وعبر التخصصات التي تدعم حقًا طريقة جديدة تمامًا للنظر في الإنسانية التي لا تتفق مع وجهة النظر التقليدية. نحن نبحث عن أدلة للباحثين عن البدو ونسأل عما إذا كانوا متحمسين للحرب أم لا ، وإلى أي درجة ، وما نوع العنف الذي يمارسونه. السبب الذي يجعل علماء الأنثروبولوجيا ينظرون إلى الباحثين عن البدو الرحل هو أننا كجنس بشري عشنا كحيوانات بدوية طوال فترة وجودنا تقريبًا.

عند التعامل مع أسئلة الطبيعة البشرية ، سيكون هناك مزيج من الجينات والبيئة ، أو الطبيعة والتنشئة وما إلى ذلك للنظر فيها. نحن ندرك علم التخلق - المصطلح المستخدم للنظر في التفاعل بين البيئة الجينية - وفي هذه الحالة يلعب دوره في الطريقة التي نعيش بها ، وأنواع المجتمعات التي نعيش فيها والبيئات المادية جنبًا إلى جنب مع البيئات الاجتماعية (كلاهما مهم لاتخاذ بعين الاعتبار). لذلك نفكر ، "كيف نحن في ما يسمى حالة الطبيعة؟" الإجابة ، باختصار ، هي أن الباحثين عن الطعام البدو ليسوا حربيين بشكل خاص. إنهم متكافئون للغاية. لديهم مساحة كبيرة وكثافة سكانية منخفضة ، ولأنهم يتحركون ، ليس لديهم ممتلكات مادية. ليس لديهم حقًا الكثير للقتال من أجله.

ثم ، بالطبع ، هناك سطر آخر يجب النظر إليه وهو علم الآثار. من وجهة النظر التقليدية ، عادة ما يعترفون ، على مضض إلى حد ما ، بأنه لا يوجد دليل حقيقي على وجود حرب تعود إلى ما بعد ما يقرب من 10000 عام ، وهو الوقت الذي بدأت فيه الزراعة في الظهور. إذا نظرت إلى علم الآثار ، فإن الدليل ليس موجودًا حقًا للحرب إلى الوراء إلى الوراء ، كما يحب بريان فيرجسون أن يضعها.

ما يقوله بعض مؤيدي الرأي التقليدي هو أن عدم وجود دليل ليس دليلاً على الغياب ، وأذكر أنه كان في [مقالة IMI مع بريان فيرجسون] وأوضح فيرجسون أن هذا ليس ادعاءً علميًا لأنك لا تستطيع دحضها ، والتي اعتقدت أنها نقطة جميلة. هناك أيضًا تسلسلات متعددة حول الكوكب تُظهر أصول الحرب ، لذلك إذا فكرت في الأمر ، فإن الدليل نوعًا ما يقوض هذه الفكرة برمتها بأن الحرب قديمة. إذا كان قد تطور منذ فترة طويلة وكان دائمًا معنا ، فلماذا نجد متواليات أثرية من أواكساكا ، على سبيل المثال ، في المكسيك ، أو من عدة أجزاء من الساحل الشمالي الغربي لأمريكا ، أو من منطقة جزيرة كودياك في ألاسكا وما إلى ذلك. التي تُظهر أن هناك فترة طويلة من البحث البدوي عن الطعام ولا يوجد دليل على الحرب ، ثم يبدأ الناس في الاستقرار ويميلون إلى الاستقرار في أماكن محددة حيث توجد موارد؟ إنهم يطورون فوائض ، وهذا يؤدي إلى التسلسل الهرمي الاجتماعي ، وهو ما أسميه التعقيد أو عقدة التعقيد.

التعقيد جديد. لقد حدث ، بشكل عام ، خلال الـ 12000 إلى 13000 سنة الماضية ، في أوقات مختلفة وفي أماكن مختلفة. وغالبًا ما يكون أحدث من ذلك بكثير. قد يكون هناك عدد قليل من الحالات الأقدم من ذلك ، لكن النمط ، الذي وثقناه مؤخرًا ، هو أنه عندما يكون لديك باحثون بدويون أصبحوا معقدين واستقروا ، فمن المرجح أن تخوض حربًا هناك. يمكننا أن نرى أصول الحرب هذه من الناحية الأثرية ، وهي حديثة ، وهو دليل كامل آخر في هذا الفصل كتبناه ["الطبيعة البشرية ، والسلام ، والحرب في العصر الحديث منذ عام 1920"].

بعد ذلك ، يمكننا البدء في النظر إلى بعض الأشياء الأخرى ، مثل ما يقترحه العلم العسكري. ولم يكن هناك الكثير من الأبحاث في هذا المجال ، ولكن كانت هناك بعض الدراسات الرئيسية التي تُظهر حقًا كيف أن البشر والمواقف العسكرية الحديثة أو العسكرية التاريخية لا يميلون حقًا إلى أن يكونوا متحمسين جدًا للحرب. إنه ليس فيلم هوليوود الذي تم غسل دماغنا به جميعًا. على العكس من ذلك ، إذا بدأت في النظر إلى الأدلة خلال أي حرب تختارها - فلنأخذ الحرب العالمية الثانية ، على سبيل المثال ، هناك العديد من المواقف التي أدركت فيها القوات الألمانية والقوات الأمريكية أن العدو كان قريبًا تمامًا ، وقررت ، "نحن" لن يطلقوا النار عليك. أنت لا تطلق النار علينا. تذهب في طريقك. سنذهب في طريقنا ". هناك العديد من هذه الأنواع من الحكايات ، وهناك أيضًا بعض الأدلة الأكثر منهجية.

في إحدى الحالات التي أحبها ، خطرت لي فكرة فحص كل البنادق التي تم جمعها من ساحة معركة جيتيسبيرغ. أعتقد أنهم جمعوا حوالي 27000 بندقية أو نحو ذلك. تم تحميل العديد من البنادق مرتين ، وبعضها تم تحميله ثلاث مرات وقليل تم تحميله 21 مرة أو شيء مجنون تمامًا. بشكل عام ، تم تحميل 90 في المائة من جميع البنادق البالغ عددها 27000 مرة واحدة أو أكثر. إذا قمت بعمل إحصائيات حول المدة التي يستغرقها تحميل بندقية ، وطوال الوقت كانت هناك معركة ، فعندئذ إذا قام الناس بتحميل البنادق وإطلاق النار ، فستتوقع أن يتم تحميل حوالي 5 في المائة فقط. بالطبع ، ليس لدينا شرائط فيديو لما كان يحدث بالضبط ، لكنها تشير إلى فكرة أنه كان هناك الكثير من التردد في إطلاق النار على العدو. الآن ، هذه مجرد حالة واحدة من تاريخ الولايات المتحدة ، وهناك حالات أخرى. يوجد كتاب وصفي رائع كتبه رجل عسكري ومؤرخ خدم في الجيش الأمريكي [خلال الحرب العالمية الثانية والحرب الكورية] يُدعى S.L.A. دعا مارشال رجال ضد النار: مشكلة قيادة المعركة (نُشر عام 1947). أجرى سلسلة من المقابلات واكتشف أن الغالبية العظمى من القوات المقاتلة لم تكن تطلق النار على العدو. كان البعض يطلقون النيران في الهواء. كان البعض يطلقون النار على الأدغال. كان البعض يطلقون النار على رؤوس العدو. لم يكن الكثير منهم يطلقون النار على الإطلاق.

معظم العلماء متخصصون في شيء محدد ويحاولون البحث فيه بعناية ، وهذا أمر مهم. ومع ذلك ، عندما يكون لديك أسئلة أكبر حول ... الطبيعة البشرية وما إذا كنا نشعر بالحرب أم لا ، فإن الأمر المنطقي هو الاستفادة من جميع أنواع المعلومات التي يمكنك العثور عليها ، من التاريخ وما قبل التاريخ ، إلى التنظيم الاجتماعي ، وفي هذه الحالة ، العسكرية علم. ما نناقشه في هذا الفصل الذي ذكرته هو أن هذه الأسطر المتعددة من الأدلة تشير جميعها في نفس الاتجاه ، ونحن نجادل في أنها تظهر نموذجًا جديدًا ، أو على الأقل منظورًا جديدًا ، للنظر في الحرب والسلام والإنسان. طبيعة سجية. بالطبع ، نحن قادرون كنوع من الانخراط في الحرب ، هذا واضح - نحن لا نقدم حجة مجنونة بأن البشر لا يحاربون ، كما يُساء فهمنا أحيانًا على أننا نجادل ، عن قصد أو بغير قصد. هذا سخيف. نحن نقول فقط أننا لا نميل بالضرورة إلى الحرب ، وخاصة عبر فترات طويلة من تاريخنا التطوري ، هناك غياب للحرب. لذلك ، لا يوجد شيء متأصل في جيناتنا ، أو مثبت في جيناتنا تطوريًا ، يدفعنا نحو الحرب.

التطبيق هنا هو: إذا كانت الحرب مرتبطة بالتنظيم الاجتماعي ، أو الثقافة الاجتماعية بمعنى أوسع - وظروف أخرى ، مثل العوامل الاقتصادية القادمة والتعقيد ، كما كنت أناقش للتو - فيمكنك تصميم أنظمة حيث لا يكون لديك حرب. لذا ، هنا ننظر إلى أنظمة السلام مرة أخرى.

AMS: عند النظر إلى أنظمة السلام الموجودة بالفعل ، فقد أخذت في الحسبان المجتمعات القبلية الأصغر حجمًا مثل القبائل الأصلية في البرازيل والسكان الأصليين في أستراليا. بعد ذلك ، تنظر أيضًا إلى أنظمة السلام الأوسع مثل الاتحاد الأوروبي.أجد أن هذا أمر مهم ، أن الأنظمة غير المتحاربة يمكن أن تنطبق على نطاق أوسع على دول العالم المتقدم و "ليست مجرد فضول للعالم الإثنوغرافي" ، كما ذكرت في مقالتك لعام 2009 ، "رؤى أنثروبولوجية لإنشاء أنظمة اجتماعية غير متحاربة ". هل يمكنك التوسع قليلاً في نظام السلام الذي هو الاتحاد الأوروبي؟

DPFتاريخياً ، بعد الحرب العالمية الثانية ، كان الناس قد مروا للتو في الجحيم المطلق. لقد فقد كل أوروبي تقريبًا عائلته وأصدقائه وزملائه وقرويه. حتى في القرى الصغيرة في المناطق الريفية بفرنسا - تحتوي جميعها تقريبًا على نصب تذكاري لمن قتلوا في الحرب العالمية الأولى و قُتلوا في الحرب العالمية الثانية - هناك قائمة بالأسماء ، وأحيانًا يمكنك أن تعرف من اللقب ، ربما كانوا إخوة فقدوا حياتهم. لقد تأثر الجميع بهذا. بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة في أوروبا ، تعرض نقص الغذاء والبنية التحتية - الجسور وخطوط السكك الحديدية وكل شيء - للدمار. كانت فرنسا على وشك المجاعة ، في وقت من الأوقات ، وعانى الهولنديون من جوع في الشتاء. لمدة خمس أو ست سنوات ، بطريقة أو بأخرى ، عانى الجميع أهوال الحرب ، عن قرب وشخصي.

لقد كان لديك جمهور مر مؤخرًا بهذه الكارثة الضخمة وفهم أهوال الحرب ، لكن لم يتم تحفيزهم حقًا للقيام بشيء إبداعي حتى جاء جان مونيه ، أحد الآباء المؤسسين للاتحاد الأوروبي ، برفقته. رسالة ، ومشاركتها مع أي شخص يستمع. لقد كان رجلاً مؤثرًا وذكيًا للغاية. لقد تحدث إلى الناس باستمرار ، ونظم مركزًا فكريًا وضغط من أجل أوروبا موحدة. لقد كان واضحًا جدًا بشأن سبب قيامه بذلك: لقد كان يفعل ذلك لتحقيق السلام والازدهار. والسلام كان الجزء الاول بعد الحرب المروعة. كان الازدهار شيئًا منطقيًا ، وكان من السهل بيعه أنه يمكنك الحصول على أساس اقتصادي أقوى ودعم الناس بشكل أفضل من خلال التعاون الاقتصادي والتعاون. وقد ثبت صحة كل هذا في العقود الأخيرة ، منذ الحرب العالمية الثانية.

كانت الفكرة الأساسية التي خطرتها مونيه في وقت مبكر هي أنه يمكننا إنشاء منظمة فوق وطنية تكون مسؤولة عن الفحم والصلب ، والتي لم تكن فقط المكونات الأساسية للحرب ولكن أيضًا لاقتصاد سلمي. لقد أدرك أنه عبر التاريخ ، كانت فرنسا وألمانيا ، على وجه الخصوص ، في كثير من الأحيان في جذور الحروب في أوروبا وأنهما كانا قادرين على الوصول ، حرفياً على طول حدودهما ، إلى إنتاج الصلب وتعدين الفحم وما إلى ذلك. لقد نجح في تحقيق ذلك من خلال سحره في الإقناع ، وأيضًا بسبب استعداد الناس لتجربة شيء جديد.

كانت الدول الست الأولى التي انضمت هي دول البنلوكس ، إلى جانب فرنسا وألمانيا وإيطاليا ، والتي كانت نواة جيدة ومتينة. كان البريطانيون مترددين - وبالطبع هم الذين خرجوا للتو من [الاتحاد الأوروبي]. عندما حاولوا ضم البريطانيين إلى الاتحاد ، أرادوا اعتبارات خاصة. قد يبدو هذا مألوفًا بعد خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي. تشاور مونيه مع الآخرين وقالوا لا ، ولا اعتبار خاص للبريطانيين. إنه ، "نحن جميعًا في الداخل ، كلنا متساوون." قصة قصيرة طويلة ، مع تطور هذا إلى السوق المشتركة ، أراد البريطانيون الدخول ، وتوقع مؤسسو الاتحاد الأوروبي أن يحدث ذلك.

عندما أنظر إلى الاتحاد الأوروبي ، أرى أنه قصة نجاح ضخمة. أنا أضع علامة نظام السلام عليها لأنني لا أعرف أي شخص آخر أطلق عليه اسم نظام السلام ، لكنه كذلك تمامًا. إنها مجموعة من المجتمعات المجاورة التي لا تشن حربًا مع بعضها البعض (منذ الحرب العالمية الثانية ، كان هذا هو الحال). ومثل بعض أنظمة السلام الأخرى - ليس كلها ، بل بعضها - انخرطوا في حملات عسكرية في أماكن أخرى (ذهب الفرنسيون إلى مالي قبل بضع سنوات وساهموا ببعض القوات والقوات في أفغانستان وما إلى ذلك). أنا لا أطرح حجة مفادها أن هذا نظام سلام سلمي تمامًا. لديهم قوات أمنية ودول مختلفة ، بدرجات متفاوتة ، تشارك في حملات عسكرية في أماكن أخرى. لكن العامل الرئيسي هو أنهم أقاموا هياكل معينة من الاعتماد الاقتصادي المتبادل ، بدءًا من مجتمع الفحم والفولاذ والتطور إلى الكومنولث ، والتوحيد الاقتصادي لأوروبا ، ثم الاتحاد الأوروبي في نهاية المطاف. وهم اقتصاد قوي. إنهم يمنحون الولايات المتحدة والدول الأخرى القوية فرصة حقيقية لأموالهم ، اقتصاديًا. إنه اقتصاد سلام بطريقة ما. يمكنك النظر إليها بهذه الطريقة.

مثال رائع آخر يتداخل مع الاتحاد الأوروبي هو دول الشمال التي تسمى أحيانًا نوردن. كنت أقرأ مؤخرًا عن أول قصة من قصص الشمال الأوروبي غير الحرب حيث أعلنت النرويج في عام 1905 استقلالها عن السويد. اصطفت القوات على جانبي الحدود وبدا أن السويد ستخوض حربًا مع النرويج لإبقائها جزءًا من السويد ، لكن هذا لم يحدث. أصبح هذا أول الشمال اللاحرب. هذه المنطقة بأكملها ، التي تتداخل إلى حد ما مع الاتحاد الأوروبي (ولكن ليس بالكامل ، ليست كل الدول أعضاء في الاتحاد الأوروبي) ، تعيش في سلام منذ أكثر من 200 عام حتى الآن. لم تكن هناك حروب داخل نظام السلام الفرعي الصغير هذا. وكانت هناك صراعات ، لكنها طورت طريقة مختلفة للتعامل مع النزاعات. تعتبر فكرة وجود حرب داخل بلدان الشمال الأوروبي الآن فكرة سخيفة ، تمامًا كما تعتبر فكرة أنه ستكون هناك حرب في الاتحاد الأوروبي فكرة سخيفة (أوروبا هي المنطقة الأكثر سلامًا على هذا الكوكب ، كما هو موثق تمامًا).

في حالة نوردن ، لا يتمتع نظام السلام بالكثير من الدغة السياسية. إنها منظمة ، وهي موجودة ، وهناك اتفاقيات تم التوصل إليها لتكون جزءًا منها ، وهناك وزراء من جميع الدول ممثلة. لكنها أكثر من اتفاق للتعاون لأن هذا هو الشيء الصحيح الذي يجب القيام به. هناك وثيقة متاحة للتنزيل ، من كيان آخر فوق دولي ، يسمى مجلس وزراء بلدان الشمال الأوروبي ، بعنوان "السلام الشمالي الجديد: جهود السلام وحل النزاعات في بلدان الشمال الأوروبي". لقد أذهلتني هذه الوثيقة ، إلى حد ما ، لأنها تجادل في الأساس بوجود "علامة سلام الشمال" داخليًا وخارجيًا. إنه رائع جدًا.

AMS: لقد ذكرت المجتمعات السلمية ، وأنظمة السلام ، لم تحظ عادة باهتمام كبير من المؤرخين والعلماء والعالم الأكاديمي. لماذا تعتقد أن هذا هو؟ لماذا كانت النظرة التقليدية واثقة من نفسها لدرجة أن الحرب هي دائمًا نقطة الانطلاق في المجتمعات البشرية؟

DPF: أعتقد ، جزئيًا ، أنه إذا كنت مفتونًا جدًا بالنظر إلى الصراع والحرب والعدوان وما إلى ذلك ، فأنت لا تبحث عن السلام ، لذا فأنت لا تدركه حقًا. وقد انعكس هذا في السجلات. قام أحد زملائي في علم الإنسان ، ليزلي سبويلل بجامعة هاواي ، بحساب الأرقام. نظر إلى أمثلة معينة. لقد قام بأشياء مثل ، "دعونا نلقي نظرة على كل هذه المجلات ونرى كم عدد المقالات الموجودة بالفعل حول الصراع وكم عدد المقالات عن السلام." وجد أن هذه الأرقام غير متوازنة حقًا ، مثل 95٪ للنزاع و 5٪ للسلام. هناك عدد قليل جدًا من المقالات ، نسبيًا ، التي تتناول السلام أو اللاعنف مقارنة بكل تلك التي تتناول الإبادة الجماعية والحرب والانتهاكات وكل شيء آخر. هناك هذا التحيز الأكاديمي.

أعتقد أن هناك أيضًا شخصًا من النوع المتحيز في الشارع. هوليوود ، بالطبع ، توصلت إلى الصيغة التي يبيعها العنف ، وفي رأيي ، يعود بعض هذا إلى أن ثقافتنا معتادة على العنف. إذا كانت لديك ثقافة غارقة في العنف ، إذن ، نعم ، إنها تبيع. أنت تخلق نبوءة تحقق ذاتها ، جيلًا بعد جيل ، من خلال الترويج للعنف باعتباره شيئًا مثيرًا للاهتمام. سأشارك شيئين أعتقد أنهما يوضحان هذه الفكرة. أولاً: في أحد مؤلفاته المشهورة ، قال عالم الرئيسيات الشهير فرانس دي وال (وهو من هولندا في الأصل ، لكنه عاش معظم حياته في الولايات المتحدة ، حيث كان يعمل أستاذاً) أنه في هولندا ، يحب الناس الصدور. لكنهم يخافون من البنادق في الولايات المتحدة الناس يخافون من الصدور لكنهم يحبون البنادق. كان يقارن القيم المعاكسة ، كغريب ثقافي يعلق على أمريكا.

الشيء الثاني الذي سأشاركه هو حول إحدى المجتمعات غير المتحاربة والمسالمة للغاية داخليًا ، Ifaluk of Micronesia. هم خارج المحيط الهادئ بكثافة سكانية منخفضة ، ويعيشون في هذه الجزيرة المرجانية ولديهم بعض التفاعل مع الجزر المجاورة. إنهم مسالمون للغاية ، وفقًا للعديد من علماء الأنثروبولوجيا الذين وصفوها. كاثرين لوتز هي أحدث عالمة أنثروبولوجيا أعرفها لمراقبةهم. عندما قامت بعملها الميداني هناك ، أخبرها الناس كيف جاءت البحرية الأمريكية في زيارات ودية ورسو سفينتهم قبالة الجزيرة المرجانية. لقد أحضروا أجهزة عرض إلى الشاطئ وأقاموا شاشة ، وأظهروا للناس هؤلاء الغربيين الفتاكين والأفلام الأخرى التي كانت شائعة في ذلك الوقت - أعتقد أننا نتحدث عن خمسينيات وستينيات القرن الماضي.

اكتشفت كاثرين لوتز ، عندما قامت بعملها الميداني في الثمانينيات ، أن الناس أصيبوا بصدمة بسبب الأفلام. لقد تسبب لهم حرفيا في صدمة. قال بعضهم إنهم هربوا خوفًا على حياتهم. رفضوا مشاهدة الأفلام بعد أن شاهدوا ما يجري. قادهم ذلك إلى طرح أسئلة عليها مثل ، "إذن في بلدك ، يقتل الناس بعضهم البعض حقًا؟" التي ، بالطبع ، أجبت بنعم. وقد اندهشوا من هذا. ثلاثة من علماء الأنثروبولوجيا الذين قرأتهم ، وكلهم في ثقافة إفالوك هذه من فترات زمنية مختلفة ، يقولون إنهم لم يجدوا أي دليل على أي جرائم اغتصاب أو قتل. كان أخطر عدوان رأوه هو عندما كان شخص ما مضطربًا حقًا ووضع يده على كتف رجل آخر ، وهو ما كان يعتبر غير مناسب. لقد تعرضت ثقافة إفالوك غير المتحاربة والسلمية للصدمة عندما رأوا غربنا ، حيث كان الناس يشتبكون بالأيدي ويطلقون النار على بعضهم البعض (أعتقد أنهم لم يعرفوا تمامًا ما هو السلاح ولكنهم تمكنوا من رؤية الشخص يسقط والكاتشب يخرج ، أسلوب هوليوود). أعتقد أن حالة متطرفة كهذه تعطينا فقط بعض المنظور لنعكس على مجتمعنا.

لماذا لم يتم دراسة أنظمة السلام؟ كان هناك أشخاص مختلفون استخدموا مصطلح نظام السلام ، لكنهم استخدموه بطرق مختلفة ... عندما أصبحت مهتمًا حقًا بأنظمة السلام ، تحدثت مع بعض الزملاء ، ومن ثم ، بدأنا في التعامل معه بشكل منهجي من أجل اول مرة. في عام 2009 ، كتبت مقالًا بدأ من خلال عرض ثلاثة فقط من عوامل أنظمة السلام بطريقة وصفية ، بدون إحصائيات. ثم دعاني من قبل Science لكتابة مقال بعنوان "Life Without War" في عام 2012. وعندما كتب أحد المراجعين مرة أخرى وقال ، "هذه مجلة علمية ، ألا يجب أن تكون هذه فرضيات؟" اعتقدت أن هذا رائع. بالطبع ، يجب أن تكون فرضيات. لذا ، فجأة تحولت ، في تلك المرحلة ، إلى ست فرضيات مختلفة حول ما يمكن أن يساهم في نظام السلام. أدى ذلك إلى الخطوة الأولى نحو [] الدراسة المنشورة في مجلة Nature في عام 2021.

فلماذا لا يهتم الناس بالسلام؟ آمل ، بصراحة ، أن يثير هذا المنشور عبر الإنترنت في مجلة Nature ، وهو مفتوح الوصول ، اهتمامًا أكبر بكثير بأنظمة السلام - سواء كانت الأمثلة التاريخية أو الأمثلة الإثنوغرافية. ما يميز هذا النهج الذي نتخذه هو أن الناس لا يميلون إلى النظر إلى أوجه التشابه عبر جميع أنواع الثقافات المختلفة ، من العصابات البدوية إلى الدول الحديثة أو الكيانات الإقليمية مثل الاتحاد الأوروبي. بدلاً من ذلك ، يميل الناس إلى النظر أكثر محليًا ، إما بنظرية حيوان أليف واحد أو نموذج واحد أو في نوع من السياق الجغرافي الإقليمي. لقد قضمنا حقًا جزءًا كبيرًا وحاولنا النظر عبر الزمن وعبر الثقافة ومقارنة أنظمة السلام مع الأنظمة غير السلمية ، لمحاولة معرفة الأشياء الخاصة التي تحدث مع أنظمة السلام والسلام الإيجابية. لماذا شخص ما لم يفعل هذا من قبل؟ في الأساس ، لا أعرف. لكنني أعتقد أنها منطقة تظهر إمكانات حقيقية.

AMS: في دراسة الطبيعة ، ناقشت فكرة أن الترويج الهادف لميزات نظام السلام قد يسهل التعاون الدولي الضروري لمواجهة التحديات العالمية المتشابكة مثل الأوبئة العالمية وتلوث المحيطات. هل تعتقد أن هذا هو الوقت الذي يكون فيه الناس مستعدين للتطلع إلى أنظمة السلام والمزيد من التعاون العالمي والواسع النطاق - لأننا بحاجة إلى هذه الطرق الجديدة في التفكير والبحث عن حلول لكارثنا العالمية؟

DPF: حق. نحن هنا في هذه المرحلة من التاريخ - نحن نواجه الاحتباس الحراري ، فقط لنأخذ مثالاً واحداً. ... اعتقدت أن عدد أنظمة السلام التي يبدو أنها نشأت بسبب تهديد عسكري خارجي من نوع ما أمر مثير للاهتمام للغاية ، أو يكاد يكون من المفارقات. لذلك ، هذا أحد المكونات هنا. ربما ، تتجمع بعض المجموعات معًا لأنه بعد ذلك سيكون هناك المزيد منهم وسيكونون قادرين على إقامة دفاع مشترك. في كثير من الأحيان ، يكون تهديدًا خارجيًا يدفع الناس إلى تبني نظام سلام ... الاحتباس الحراري هو مثال على تهديد خارجي حقيقي. المثال الكلاسيكي ، بالطبع ، هو فكرة أن المريخ سوف يغزو وأن الأرض كلها سوف تتحد معًا للدفاع عن أنفسنا ضد المريخ ، مما يخلق تعاونًا عالميًا. لا ، كوكب المريخ هو نحن ، في الواقع ، يتجلى من خلال أشياء مختلفة مثل الأوبئة وعدم القدرة على التعامل معها بشكل فعال أو تلوث محيطاتنا ، فقد هذا النوع من شريان الحياة. سنكون في حالة سيئة حقًا إذا كان لدينا نظام بيئي متساوٍ ينهار على المستوى الإقليمي شيئًا فشيئًا ، أو أكثر على مستوى العالم. هذه كلها تهديدات خطيرة حقًا. إذا تمكنا فقط من تعديل عقليتنا قليلاً لإعادة تعريف الأشياء لفهم أن السبيل الوحيد للمضي قدمًا للبشرية هو التعاون معًا ومعالجة هذه التهديدات المشتركة لبقاء جنسنا البشري ، وإلا فإن المستقبل لا يبدو جيدًا.

لكن الشيء الوحيد في نموذج نظام السلام هو أنه يظهر مرارًا وتكرارًا أنه عبر التاريخ ، في ثقافات ومساحات مختلفة ، يدرك البشر بالفعل ضرورة التعاون عند مواجهة تهديد خارجي. لذا مرة أخرى ، إذا استطعنا القيام ببعض إعادة صياغة السرد ، فإن التهديد الخارجي ليس بالضرورة الروس أو أي شيء آخر. لا ، إنها الشروط التي وضعناها والظروف التي نواجهها. لذلك ، علينا حقًا أن نتعاون معًا كنظام سلام.

AMS: هل هناك أمل وإمكانات ، برأيك ، لأن تصبح أنظمة السلام العالمية النموذج الأكثر سيطرة؟

DPF: نعم ، بالطبع ، هناك. يجب أن يكون لديك بعض الأمل. في هذه الحالة ، نظرًا لتهديداتنا العالمية المشتركة ، ربما سنطور نظام سلام عالمي. لا أعرف ، لكني آمل ذلك ، أو شيء مشابه له. كما تحدثنا للتو ، أعتقد أنه من الضروري حقًا أن يكون هناك تعاون دولي أكبر بكثير. سنحل العديد من المشكلات إذا تمكنا من تطوير هذا المستوى الموسع من التعريف وصولًا إلى البشرية ، وصولًا إلى مستوى الكوكب ، وفكر بشكل أساسي في الأرض أيضًا ، وجميع الكائنات الموجودة عليها ، باعتبارها جزءًا من نفس نظام الحياة الحيوية. نحتاج إلى الحصول على هذا ، كما هو الحال في كتاب بكمنستر فولر ، دليل التشغيل لسفينة الفضاء الأرض. نحن جميعًا على نفس سفينة الفضاء ، لذا لا يمكننا أن نلوث عشنا بالتلوث وما إلى ذلك. من الغباء أن نتقاتل فيما بيننا ، أو كما يقول المثل القديم ، إعادة ترتيب كراسي سطح السفينة في تايتانيك. نحتاج في الواقع إلى توجيه السفينة بعيدًا عن الجبال الجليدية. هناك أمل.

هناك طريقة أخرى للتعامل مع هذا الأمر ، وقد فعلت ذلك في بعض كتاباتي ، وهي أن نفهم مدى المرونة التي نتمتع بها نحن البشر حقًا وكيف أن التغييرات الضخمة هي القاعدة وليس الاستثناء. الأشياء التي اعتقد الناس أنها لن تتغير أبدًا. إذا كنت تتحدث عن انهيار الاتحاد السوفيتي إلى أجزاء ، وانهيار جدار برلين وتوحيد ألمانيا ، فهذه بطريقة ما هي نوع من لعب الأطفال مقارنة بالحجم الأكبر للتغييرات بين حياتنا اليوم وكل شيء. منا يركضون كعلافين رحل لآلاف السنين وآلاف السنين. الآن نجد أنفسنا هنا مع الهواتف المحمولة وكل شيء آخر. إن ضخامة التغييرات التي حدثت ويمكن أن تحدث في المستقبل البشري هائلة.

كما أراها ، إذا كنت ستطرح وجهة نظر متشائمة مفادها أننا كنا دائمًا على هذا النحو وسنظل دائمًا على هذا النحو ، أننا دائمًا ما نشعل الحرب - حسنًا ، أولاً وقبل كل شيء ، هذا خطأ تمامًا. هذا مجرد قصر نظر. ثم إذا اتبعت ذلك بنظرة تشاؤمية إلى أن هذه مجرد فوضى نعيشها ولا يوجد شيء يمكننا القيام به حيال ذلك ، حسنًا ، هذا خطأ أيضًا. كان الناس طوال الوقت يقومون بحركات وتحسينات اجتماعية ضخمة. أود أيضًا أن أنظر إلى التحسينات الاجتماعية مثل تقليل فرص الحرب أو معالجة تغير المناخ بنجاح كخطوتين إلى الأمام وخطوة إلى الوراء. عليك فقط الحفاظ على بعض التفاؤل. أحيانًا تكون خطوتان للأمام وأربع خطوات للخلف. تمام. هذا هو المشكله الحقيقي. لا تشعر بالاكتئاب الشديد. فقط اعمل على المضي قدمًا مرة أخرى.

أبريل إم شورت محرر وصحفي ومحرّر وثائقي ومنتج. هي زميلة كتابة في Local Peace Economy ، وهو مشروع تابع لمعهد الإعلام المستقل. عملت سابقًا كمحرر إداري في AlterNet وكاتبة كبيرة حائزة على جوائز في سانتا كروز ، جريدة كاليفورنيا الأسبوعية. نُشرت أعمالها في San Francisco Chronicle و In This Times و Salon وغيرها الكثير.

تم إنتاج هذا المقال من قبل اقتصاد السلام المحلي، مشروع معهد الإعلام المستقل.


5 الرجل وراء نابليون: تشارلز موريس دي تاليران-بيريجورد

كان نابليون قصير القامة ، ولديه قضيب صغير ومُعد له بطريقة شديدة العدوانية والمواجهة. كما يمكن القول إنه كان الجنرال الأكثر ذكاءً الذي شهده العالم على الإطلاق ، حيث يطالب بالقارة الأوروبية بأكملها تقريبًا بسلسلة من الحملات العسكرية المبهرة والرائعة.

الرجل وراء الكواليس

بينما كان نابليون في الخارج يعلن الحرب على كل شخص يراه ، عاد تشارلز موريس دي تاليران-بيريغورد إلى الوطن بصفته وزيرًا للعلاقات الخارجية لنابليون ، وهو منصب لا يمكننا إلا أن نفترض أنه تم إعطاؤه بسخرية ، مثل وزير الحرب الكندي. تفوق Talleyrand-Perigord على نابليون بذكاء وتفوق على الإستراتيجيات في كل منعطف ، حيث ذهب وراء ظهره للتوصل إلى صفقات مع النمسا وروسيا لمحاولة إبقاء نابليون تحت السيطرة. لقد جعل الخيانة رائعة مرة أخرى من خلال الكرات المطلقة لفعلها لأقصر الرجال وأكثرهم تعويضًا على الإطلاق.


الرجل الذي يملك قضيب نابليون يؤكد لنا أنه يبدو مثل "رباط الحذاء الذي تعرض لسوء المعاملة ، أو ثعبان البحر المنكمش".

تصادف أن تاليراند بيريغورد كان دائمًا على الجانب الأيمن خلال بعض الأوقات الأكثر اضطرابًا سياسيًا في فرنسا بشكل عام الجانب الذي لم يتم قطع رؤوس رجاله. كان يعرف لعبة السياسة لا مثيل لها. لذلك ، عندما اكتشف نابليون أن الرجل كان يتجه نحو مؤامرة لخيانته ودعا جميع وزرائه إلى قصره لمفاجأته بالتهم الموجهة إليه ، جلس تاليران - بيريغورد هناك وهو يشعر بالملل.

أثار هذا غضب نابليون الذي كان يتوقع شيئًا على غرار الارتجاف والرعشة.لذلك ألقى بنوبة غضب ، كاملة مع دوس القدمين والتهديدات ، ودعا تشارلز ، "القرف في جورب الحرير" وقال إنه "يستحق أن ينكسر مثل الزجاج". عندما انتهى ، قال تاليران - بيريغورد بنبرة مخيبة للآمال ، "يا للأسف أن رجل عظيم مثل هذا يجب أن يكون له مثل هذه الأخلاق السيئة."


هذه الأخلاق الصغيرة جدا.

على الرغم من طرد Talleyrand-Perigord ، فقد خرج نابليون وكأنه الرجل السيئ. كما قال تشارلز نفسه ، كانت "بداية النهاية" لنابليون.


شاهد الفيديو: اسلام صبحي سورة مريم كاملة رائعة Islam Sobhi Surah Maryam Mary @اسلام صبحي و شريف مصطفى